[Pooya/Ali Commentary 2:97] According to the book of Daniel (12: 1) , Mika-il is the great captain who stands guard over the Jews. So Mika-il was their guardian angel. They disliked Jibra-il, who they thought, always brought punishment. It was Jibra-il through whom the prophets came to know the perverse behaviour of the Jews, and, therefore, they cursed the Jews. It was Jibra-il who announced the birth of John the Baptist, and conveyed the glad tidings to virgin Maryam about the birth of Isa whom the Jews obstinately hated. It was Jibra-il who saved Nebuchadnezzar from their clutches when he was a boy, and he, afterwards, destroyed their temple. Jibra-il was their enemy. This prejudice led them to believe that he was asked to convey the office of prophethood to one of the Jews but he inadvertently went to the Holy Prophet. Abdulla bin Suriya, a Jew, came to the Holy Prophet and asked some questions to test his genuineness. He was convinced that Muhammad was a true messenger of Allah, but when he came to know that it was Jibra-il who conveyed the divine message, he said that he would not believe in his prophethood because Jibra-il was the enemy of the Jews. In fact, the Jews were the enemies of Jibra-il, who brought Allah's commands and revelations to His prophets, which contained guidance and good news for the believers. Whosoever is the enemy of Allah, His messengers and His angels is an unbeliever. Allah is the enemy of the unbelievers who are described as infidels. Therefore, those who troubled, tortured and killed the Ahl ul Bayt, the beloved darlings of the Holy Prophet and Allah, are the enemies of the Holy Prophet and Allah. When the Holy Prophet was leaving this world to meet his creator, the so-called followers of the true religion of Allah deserted him and held a conference in Saqifa to choose a ruler in complete disregard to their oath of allegiance, which they had promised to uphold, at Ghadir Khum, just a few months before. They had accepted Ali as their Mawla, but soon after the departure of the Holy Prophet, they deprived Ali of his right to succeed the Holy Prophet, and, to show their power in this world, arrested him and dragged him to the court of the ruler. The daughter of the Holy Prophet, Bibi Fatima Zahra, was not only publicly insulted during the trial of Fadak, but that which the Holy Prophet had given her by the command of Allah was taken away from her, and her house was also set on fire. An aggressor kicked the door of her house which fell on her and killed the child she was carrying in her womb, and which finally proved to be the cause of her death. Ali was killed in the mosque. Hasan, the grandson of the Holy Prophet was killed by poison. Husayn, the other grandson of the Holy Prophet, and his friends and relatives, were slain in Kerbala, and the ladies of the holy family were chained, tortured and held captive for a long time. One after the other, the Holy Imams were killed. Sayyids, the sons and daughters of the family of Ahl ul Bayt, were hunted, captured and were either murdered or tortured. Those who were responsible, directly or indirectly, for such heinous crimes are certainly the enemies of the Holy Prophet, because no reasonable person can say that these were the acts of friends. Such people are unbelievers, and Allah is the enemy of the unbelievers. In verse 57 of al Ahzab, Allah has cursed those who annoy or displease Allah and His messenger in this world and has prepared a painful punishment for them in the hereafter. The Holy Prophet said: "O Ali! Your flesh is my flesh, your blood is my blood. He who fights you, in fact has declared war against me, and to fight against me is to fight Allah." Aqa Mahdi Puya says: Angels and angelic functions have been explained in the commentary of the earlier verses of this surah. Now the functions of the four arch-angels are given below: (1) JIBRA-IL He communicated the will of Allah to His messengers. He also destroyed the enemies of Allah and His messengers. (2) MIKA-IL He supplies nourishment and provisions. (3) ISRAFIL He gives forms and shapes. He also assimilates nature. (4) IZRA-IL He disengages living beings from one state of existence to initiate into another state of existence . These are, in fact the functions of the rububiyat, the cherishing aspect of Allah's grace. There are many angels working under the arch-angels. The various angelic functions are closely linked together. One cannot function without the other. The single exclusive authority of Allah controls these functions according to His supreme will. So, there is no room for the angels to act in contravention to the command of Allah. Only ignorant fools indulge in the theory of possible disobedience by the angels. In verse 6 of al Tahrim, the almighty Allah says that the angels do not disobey Him in that which He commands them; they do that which they are commanded to do. When various agencies represent one and the same authority, hostility directed towards any will include all and finally lead to the original source, as has been correctly pointed out in verses 152 to 154 of al Nisa.

Nothing is so frequently repeated in the Qur’an-i-Sharif as “Those who believe (in God, Prophet, and Ahl al-Bayt) and acted virtuously, i.e. prayers, fast, tithe etc. were of paradise and those who discarded (i.e. God, Prophet, and Ahl al-Bayt) were of Hell, wherein they would permanently reside (as belief is root of faith, tree and virtuous acts its fruits are branches.

جبرئیل و میکائیل

جبرئیل کا نام تین مرتبہ اور میکائیلل کا نام ایک مرتبہ اسی مقام پر آیاہے۔ انہی آیات سے اجمالا معلوم ہوتاہے کہ دونوں فرشتے بزرگ اور مقرب الہی ہیں۔ مسلمانوں کی عمومی تحریروں میں جبریل (ہمزہ کے ساتھ اور میکال (ہمزہ) اور (یا) کے ساتھ آتاہے لیکن متن قرآن میں جبریل اور میکال ہے۔ ایک گروہ کا نظریہ سے کہ جبریل عبرانی زبان کا لفظ ہے اور اس کی اصل جبرئیل ہے جس کا معنی ہے مرد خدا یا (قوت خدا) (جبر کا معنی قوت یا مرد ہے اورئیل کا معنی خداہے( محل بحث آیات کے مطابق جبرئیل پیغمبر کے لئے وحی کا قاصد تھا اور آپ کے قلب مبارک پر قرآن نازل کرنے والاتھا جب کہ سورہ نحل کی آیہ ۱۰۲ کے مطابق روح القدس وحی لا تا تھا اور سورہ شعراء ، آیہ ۱۹۱ میں ہے کہ روح الامین تدریجا قرآن پیغمبر اکرم پر لاتارہا لیکن جیسا کہ مفسرین نے تصریح کی ہے ر وح القدس اور روح الامین سے مراد جبرئیل ہی ہیں۔ ہمارے پیش نظر ایسی احادیث ہیں جن کے مطابق جبرئیل مختلف شکلوں میں آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم پر نازل ہوتے رہے اور مدینہ میں جبرئیل زیادہ تر وحی قلبی کی شکل میں آنحضرت کے سامنے ظاہر ہوتے تھے جو ایک خوبصورت جوان تھا۔ سورہ نجم سے ظاہر ہوتاہے کہ پیغمبر اکرم نے جبرئیل کو دو مرتبہ (اس کی اصل شکل میں) دیکھا ہے۔ اسلامی کتب میں جن چار فرشتوں کا عموما مقرب بارگاہ الہی شمار کیاگیاہے وہ جبرئیل، میکائیل، اسرافیل اور عزرائیل ہیں۔ جن میں سے جبرئیل بلند مرتبہ ہیں۔ یہودیوں کی کتب میں بھی جبرئیل اور میکائیل کے متعلق گفتگو ہوئی سے۔ منجملہ ان کی کتاب دانیال میں جبرائیل کو شیطانوں کے سر براہ کو مغلوب کرنے والا اور میکائیل کو قوم اسرائیل کا حامی کہا گیا ہے لیکن بعض کے بقول کوئی ایسی چیز جو جبرئیل کی یہودیوں سے دشمنی پر دلالت کرے دسترس میں نہیں آئی اور یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ پیغمبر اسلام کے زمانے میں یہودیوں کا جبرئیل سے اظہار دشمنی ایک بہانہ تھا تا کہ اس کے ذریعے اسلام قبول کرنے سے بچ جائیں یہا ںتک کہ ان کی مذہبی کتب میں بھی اس کی کوئی بنیاد موجود نہیں۔ ۹۹-وَلَقَدْ اٴَنزَلْنَا إِلَیْکَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ وَمَا یَکْفُرُ بِہَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ ۱۰۰-َوَکُلَّمَا عَاہَدُوا عَہْدًا نَبَذَہُ فَرِیقٌ مِنْہُمْ بَلْ اٴَکْثَرُہُمْ لاَیُؤْمِنُونَ ۱۰۱۔وَلَمَّا جَائَہُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَہُمْ نَبَذَ فَرِیقٌ مِنْ الَّذِینَ اٴُوتُوا الْکِتَابَ نَبَذَ فَرِیقٌ مِنْ الَّذِینَ اٴُوتُوا الْکِتَابَ کِتَابَ اللهِ وَرَاءَ ظُہُورِہِمْ کَاٴَنَّہُمْ لاَیَعْلَمُونَ ترجمہ ۹۹۔ تیرے لئے ہم نے روشن نشانیاں بھیجیں اور سوائے فاسقین کے کوئی ان کا انکار نہیں کرسکتا۔ ۱۰۰۔ اور کیا جب بھی (یہودی) کوئی پیمان (خدا و رسول سے) باندھتے ان میں سے ایک گروہ اسے پس پشت نہیں ڈال دیتاتھا اور اس کی مخالفت نہیں کرتاتھا) اور ان میں سے اکثر ایمان نہیں لاتے۔ ۱۰۱۔ اور جب بھی خدا کی طرف سے کوئی رسول ان کی طرف آیا جب کہ وہ ان نشانیوں کے مطابق بھی تھا جو ان کے پاس تھیں اور ان میں سے ایک جماعت نے جو عامل کتاب (اور عالم ) لوگوں پر مشتمل تھی خدا کی کتاب کو ایسے پس پشت ڈال دیا گو یا وہ اس سے بالکل بے خبر تھے۔ شان نزول مندرجہ بالا پہلی آیت کے سلسلے میں ابن عباس سے شان نزول منقول ہے کہ ابن صوریانے ڈھٹائی اور عناد کی بناء پر پیغمبر اسلام سے کہا: تمہاری لائی ہوئی کوئی چیز ہماری سمجھ میں نہیں آتی اور خدا نے تم پر کوئی واضح نشانی نازل نہیں کی کہ ہم تمہاری اتباع کریں۔ اس پر زیر نظر آیت نازل ہوئی اور اسے صراحت سے جواب دیا۔ یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ شان نزول آیات کے مفاہیم کو کبھی محدود نہیں کرسکتا اور ان کے کلیت و عمومیت میں کمی نہیں ہوتی اگر چہ ان کے آغاز کا سبب وہی ہوتاتھا۔

بہانہ ساز قوم

یت کی شان نزول دیکھنے سے دوبارہ اس بہانہ ساز قوم کی یاد تازہ ہوجاتی ہے جس نے پیغمبر معظم حضرت موسی کے زمانے سے لے کر آج تک یہی روش اختیار کر رکھی ہے اور ہر زمانے میں حق کے زیر بار آنے کے بجائے بہانے تلاش کئے ہیں۔ یہاں جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں بہانہ صرف یہ ہے کہ چونکہ جبرئیل آپ پر وحی لانے والا فرشتہ ہے جو خدا کے سخت احکام لاتاہے لہذا ہم ایمان نہیں لائیں گے۔ کیونکہ ہم اس کے دشمن ہیں اگر میکائیل ہوتا تو کوئی حرج نہ تھا اور آسان تھا کہ ہم ایمان لے آئیں۔ ان سے پوچھا جائے کہ کیا خدا کے فرشتے اپنی ڈیوٹی ادا کرنے میں ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ کیا اصولا وہ خواہش کے مطابق عمل کرتے ہیں اور اپنی طرف سے کچھ کہتے ہیں؟ وہ تو قرآن کے مطابق ایسے لا یعصون اللہ ما امرھم یعنی۔ جو کچھ خدا حکم دیتاہے وہ وہی انجام دیتے ہیں۔ (تحریم ۔) ان بہانہ سازیوں کا جواب زیر نظر آیات میں اس طرح دیتاہے : ان سے کہہ دو جو شخص جبرئیل کا دشمن ہے وہ در حقیقت خدا کا دشمن ہے کیونکہ اس نے تو خدا کے حکم سے آپ کے دل پر قرآن نازل کیاہے (۔قُلْ مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فَإِنَّہُ نَزَّلَہُ عَلَی قَلْبِکَ بِإِذْنِ الله)۔ وہ قرآن جو گذشتہ آسمانی کتب کی تصدیق کرتاہے اور ان کی نشانیوں سے ہم آہنگ ہے (مصدقا لما بین یدیہ)۔ وہی جو مومنین کے لئے ہدایت و بشارت کا سبب ہے (و ہدے و بشری للمومنین)۔ اس آیت میں در اصل اس گروہ کو تین واضح جواب دئیے گئے ہیں: ایک یہ کہ جبرئیل کوئی چیز اپنی طرف سے نہیں لاتا جو کچھ ہے (باذن اللہ) ہے۔ دوسرا یہ کہ گذشتہ کتب میں سے صداقت اور روشنی کی نشانیاں اس میں موجود ہیں کیونکہ یہ انہی نشانیوں کے مطابق ہے (مصدق لما بین یدیہ) یعنی اس کا کوئی جواز نہیں کہ تم تورات پر تو ایمان لے آؤلیکن قرآن سے کفر و اختیار کرو جو تورات کی نشانیوں کے مطابق ہے۔ خلاصہ یہ کہ ان کے مضامین ہم آہنگ ہیں اور یہ بات قرآن کی سچائی کی ترجمان ہے اور یہ قرآن مومنین کے لئے ہدایت و بشارت کا سبب ہے۔ اگلی آیت مین یہی مضمون مزید تاکید و تہدید کے ساتھ بیان ہواہے۔ فرماتاہے: جو شخص خدا، فرشتوں، خدا کے پیغمبروں، جبرئیل اور میکائیل کا دشمن ہے۔ خدا اس کا دشمن ہے کہ خدا کافروں کا دشمن ہے (مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِلَّہِ وَمَلاَئِکَتِہِ وَرُسُلِہِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْکَافِرِین)۔ یہ اس طرف اشارہ ہے کہ یہ سب ایک ہی ہیں اور ایک دوسرے سے وابستہ ہیں اور ان میں تشکیک و تفاوت نہیں ہے جو اللہ، فرشتے، خدا کے رسول، جبرئیل و میکائیل بلکہ کسی فرشتے کا دشمن ہے اور جوان میں تشکیک و تفاوت کا قائل ہے پر وردگار اس کا دشمن ہے۔ بہ الفاظ دیگر احکام الہی جو نوع انسانی کے لئے سودمند اور تکامل بخش ہیں خدا کی طر ف سے فرشتوں کے ذریعے پیغمبروں پر نازل ہوتے ہیں اب اگر ذمہ داریاں مختلف ہوں تو تقسیم کارکے فرق کو تضاد کار تو نہیں کہا جاسکتا۔ یہ سب ایک ہی راہ مستقیم پرہیں لہذا ان میں سے کسی ایک کا دشمن خدا کا دشمن ہے۔ یہودی اور دیگر منکرین قرآن یہ جان لیں کہ انہوں نے جبرئیل، دیگر ملائکہ اور پیغمبروں کی دشمنی اختیار کرکے ایک بڑے طاقت ور کی دشمنی مول لی ہے۔ قرآن کہتاہے جو ان سے دشمنی رکھے خدائے بزرگ اس کا دشمن ہے کہ بے شک خدا کافروں کا دشمن ہے۔ رہی (قلب) کی بحث۔ کہ قرآن میں اس سے کیا مراد ہے تو یہ اسی سورہ کی آیت ، کے ذیل میں آچکے ہے۔