In pre-Islamic times, there was no check on irresponsible powers of the husband who dissolved it at his choice. Islam protected wives from being thrown to the world by imposing conditions for exercise of this power and even gave them option to dissolve the contract, under certain circumstances. 1. When dissolution proceeds from husbands, it is called “Talak.” 2. When it proceeds at the instance of wife, it is called “Khula.” 3. When it is mutually affected, it is called “Mubarat.” Shias, unlike Sunnis, only recognize talak-i-Sunnat which is in accordance with the rules laid down by the Prophet, against heretical divorce, introduced in the second century of the Muslim era during Umeya Monarchy who found it difficult to repudiate it, owing to checks imposed therein by the Prophet with indulgence of their caprices found on pliability of jurists, a loophole to effect their purpose. There are two talaks, definite of which is known as talak ul-bain, where parties so separated under this, they cannot remarry until the wife marries another husband, who should divorce her before she takes up her first husband in remarriage. Whereas in the other case of which there are only two chances granted to a husband to remarry her, after having divorced her. This he can repeat in the second divorce. But the third divorce is the result of Talak-ul-Bain mentioned in the case above. Thus God has described all these briefly in the above three couplets, admirably, threatening the parties not treat lightly His command a matter of hide and seek disregarding blessings offered to either party by Islam to enjoy the same on the Divine limits. The Prophet said, “Best of my followers are those husbands who lead a peaceful life with their wives and best among lady followers are those who lead cheerful life with their husbands. When God gives them the reward of 1000 martyrs, giving supercession to them over nymphys ever wise man and woman will keep above advice in view as divorce is deprecated by the Prophet, as the most undesirable escape.

[Pooya/Ali Commentary 2:230] After the third, final and irrevocable pronouncement of divorce the husband cannot take his divorced wife back until she marries another man and the next husband agrees to divorce her. This is a sufficient reason to conclude that all the three pronouncements of Talaq cannot be said at one time. The consequences of the third pronouncement check indiscriminate pronouncement of Talaq.

جدایی مشروط

گذشتہ آیت میں اجمالی طور پر یہ نکتہ بیان کیاجاچکاہے کہ دوسری طلاق کے بعد عورت اور مرد الفت و صلح کی راہ اپنا لیں یا ہمیشہ کے لیے ایک دوسرے سے جدا ہوجائیں۔ یہ آیت حقیقت میں ایک تبصرہ ہے جو گذشتہ آیت سے منسلک ہے۔ آیت کہتی ہے کہ جدائی کا حکم ہمیشہ کے لیے ہے لیکن عورت دوسری شادی کرلے، اور دوسرے شوہر سے مباشرت کے بعد طلاق لے لے تو اس صورت میں چاہے تو پہلے شوہر سے صلح کرسکتی ہے اور امید رکھے کہ اگر وہ حالات کو سازگار رکھیں اور حدود الہی کا احترام کریں تو کوئی حرج نہیں۔ اسلام کے عظیم رہبروں سے جو روایات پہنچی ہیں ان میں فرمایاگیاہے کہ یہ دوسرا نکاح دائمی ہو اور نکاح کے بعد میاں بیوی کے تعلقات بھی عملی طور پر انجام پائیں۔ روایات سے قطع نظریہ دونوں شرطیں خود آیت سے بھی ظاہر ہوتی ہیں کیونکہ لفظ نکاح جنسی عمل کے لیے بھی استعمال ہوتاہے اور صیغہ عقد کے اجراء کے لیے بھی جیسا کہ آیت کی شان نزول میں اس کی صراحت ہوچکی ہے ۔ نیز ”فان طلقھا“سے دوسری شرط یعنی نکاح کا دائمی ہونابھی معلوم ہوجاتاہے کیونکہ نکاح موقت تو طلاق کا محتاج نہیں ہوتا۔ بے راہ روی سے روکنے کا ایک عامل بعض حیلہ باز محلل کے اس حکم کے اس حکم کو غلط مقاصد کے لیے دستاویز بناتے ہیں اور کچھ بے خبر لوگوں کی جہالت اور جذبات سے فائدہ اٹھاتے ہوئے اس بارے میں اسلام پر نامردانہ حملے کرتے ہیں لیکن احکام طلاق میں غور کرنے اور ان کے فلسفے کی طرف متوج ہونے سے حقیقت کے متلاشی اس قانون کے ایک عجیب نقش سے آشنا ہوتے ہیں۔{ XE ۲۲۱: } { XE نننن }{ XE نننن }اس کی وضاحت کچھ یوں ہے کہ گذشتہ آیات کی تفسیر میں کہاجاچکاہے طلاق بھی مخصوص حالات میں شادی کی طرح ایک حیاتی عمل اور ضروری امر شمار ہوتی ہے۔ اسی لیے اسلام نے اسے جائز قرار دیاہے۔ لیکن خاندانوں میں جدائیاں عموما فرد اور معاشرے دونوں کے لیے ناقابل تلافی نقصان کا باعث ہواکرتی ہیں۔ لہذا مختلف طریقوں کے ذریعے طلاق عمل سے حتی الامکان بچنے کی کوشش کرنی چاہئیے