فأما ما حكي عن ابن أبي غانم رحمه الله فلم يرد الرجل بقوله عندنا يثبت إمامة جعفر و إنما أراد أن يعلم السائل أن أهل هذه البيت لم يفنوا حتى لا يوجد منهم أحدا. وأما قوله و كل مطاع معبود فهو خطأ عظيم لأنا لا نعرف معبودا إلا الله و نحن نطيع رسول الله ص و لا نعبده. وأما قوله نختم الآن هذا الكتاب بأن نقول إنما نناظر و نخاطب من قد سبق منه الإجماع بأنه لا بد من إمام قائم من أهل هذه البيت تجب به حجة الله إلى قوله و صح أن في ذلك البيت سراجا و لا حاجة بنا إلى دخوله- فنحن وفقك الله لا نخالفه و أنه لا بد من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة الله وإنما نخالفه في كيفية قيامه و ظهوره و غيبته.
و أما ما مثل به من البيت و السراج فهو منى و قد قيل إن المنى رأس أموال المفاليس و لكنا نضرب مثلا على الحقيقة لا نميل فيه على خصم و لا نحيف فيه على ضد بل نقصد فيه الصواب فنقول كنا و من خالفنا قد أجمعنا على أن فلانا مضى و له ولدان و له دار و أن الدار يستحقها منهما من قدر على أن يحمل بإحدى يديه ألف رطل و أن الدار لا تزال في يدي عقب الحامل إلى يوم القيامة و نعلم أن أحدهما يحمل و الآخر يعجز ثم احتجنا أن نعلم من الحامل منهما فقصدنا مكانهما لمعرفة ذلك فعاق عنهما عائق منع عن مشاهدتهما غير أنا رأينا جماعات كثيرة في بلدان نائية متباعدة بعضها عن بعض يشهدون أنهم رأوا أن الأكبر منهما قد حمل ذلك و وجدنا جماعة يسيرة في موضع واحد يشهدون أن الأصغر منهما فعل ذلك و لم نجد لهذه الجماعة خاصة يأتوا بها فلم يجز في حكم النظر و حفيظة الإنصاف و ما جرت به العادة وصحت به التجربة رد شهادة تلك الجماعات و قبول شهادة هذه الجماعة و التهمة تلحق هؤلاء و تبعد عن أولئك.
As for what was reported from Ibn Abi Ghanim, may Allah have mercy on him, the man did not affirm the imamate of Ja’far by saying “with us,” but rather intended to inform the questioner that the people of this household have not perished so that none remain among them. Regarding his statement, “and every obeyed one is worshiped,” this is a grave error, for we know no one worshiped except Allah, and we obey the Messenger of Allah (peace be upon him) without worshiping him. As for his saying, “We conclude this book by saying that we argue and address one upon whom consensus has already been established—that there must be a standing Imam from this household by whom God’s proof is established,” up to his statement, “And it is true that there is a lamp in that household, and there is no need for us to enter into it,” we, may Allah guide you, do not disagree with him on the necessity of a standing Imam from this household by whom God’s proof is established. However, we differ with him regarding the manner of his rising, appearance, and occultation.
As for the analogy he used of the household and the lamp, it is like a debt, and it has been said that debt is the principal asset of the bankrupt. We, however, present a truthful analogy without bias against an opponent or unfairness toward an adversary. We mean to express the truth by saying: We and those who oppose us agree that so-and-so has passed away and he has two sons and a house, and that the house should belong to one of them who can carry a thousand pounds with one hand. The house remains in the possession of the one who can carry until the Day of Resurrection. We know one son can carry it and the other cannot. We then sought to identify which of the two sons could carry it and approached their location to learn this, but an obstacle prevented us from seeing them. Instead, we encountered many groups in distant and scattered places who testified that the elder son carried it, while a small group in one place testified that the younger son did so. There was no valid reason in terms of reason, fairness, or common practice to reject the testimony of those groups and accept the testimony of this smaller group, nor was there any accusation to discredit those many groups and exclude them in favor of the few.
Commentary #5
فأما ما حكي عن ابن أبي غانم رحمه الله فلم يرد الرجل بقوله عندنا يثبت إمامة جعفر و إنما أراد أن يعلم السائل أن أهل هذه البيت لم يفنوا حتى لا يوجد منهم أحدا. وأما قوله و كل مطاع معبود فهو خطأ عظيم لأنا لا نعرف معبودا إلا الله و نحن نطيع رسول الله ص و لا نعبده. وأما قوله نختم الآن هذا الكتاب بأن نقول إنما نناظر و نخاطب من قد سبق منه الإجماع بأنه لا بد من إمام قائم من أهل هذه البيت تجب به حجة الله إلى قوله و صح أن في ذلك البيت سراجا و لا حاجة بنا إلى دخوله- فنحن وفقك الله لا نخالفه و أنه لا بد من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة الله وإنما نخالفه في كيفية قيامه و ظهوره و غيبته.
و أما ما مثل به من البيت و السراج فهو منى و قد قيل إن المنى رأس أموال المفاليس و لكنا نضرب مثلا على الحقيقة لا نميل فيه على خصم و لا نحيف فيه على ضد بل نقصد فيه الصواب فنقول كنا و من خالفنا قد أجمعنا على أن فلانا مضى و له ولدان و له دار و أن الدار يستحقها منهما من قدر على أن يحمل بإحدى يديه ألف رطل و أن الدار لا تزال في يدي عقب الحامل إلى يوم القيامة و نعلم أن أحدهما يحمل و الآخر يعجز ثم احتجنا أن نعلم من الحامل منهما فقصدنا مكانهما لمعرفة ذلك فعاق عنهما عائق منع عن مشاهدتهما غير أنا رأينا جماعات كثيرة في بلدان نائية متباعدة بعضها عن بعض يشهدون أنهم رأوا أن الأكبر منهما قد حمل ذلك و وجدنا جماعة يسيرة في موضع واحد يشهدون أن الأصغر منهما فعل ذلك و لم نجد لهذه الجماعة خاصة يأتوا بها فلم يجز في حكم النظر و حفيظة الإنصاف و ما جرت به العادة وصحت به التجربة رد شهادة تلك الجماعات و قبول شهادة هذه الجماعة و التهمة تلحق هؤلاء و تبعد عن أولئك.
As for what was reported from Ibn Abi Ghanim, may Allah have mercy on him, the man did not affirm the imamate of Ja’far by saying “with us,” but rather intended to inform the questioner that the people of this household have not perished so that none remain among them. Regarding his statement, “and every obeyed one is worshiped,” this is a grave error, for we know no one worshiped except Allah, and we obey the Messenger of Allah (peace be upon him) without worshiping him. As for his saying, “We conclude this book by saying that we argue and address one upon whom consensus has already been established—that there must be a standing Imam from this household by whom God’s proof is established,” up to his statement, “And it is true that there is a lamp in that household, and there is no need for us to enter into it,” we, may Allah guide you, do not disagree with him on the necessity of a standing Imam from this household by whom God’s proof is established. However, we differ with him regarding the manner of his rising, appearance, and occultation.
As for the analogy he used of the household and the lamp, it is like a debt, and it has been said that debt is the principal asset of the bankrupt. We, however, present a truthful analogy without bias against an opponent or unfairness toward an adversary. We mean to express the truth by saying: We and those who oppose us agree that so-and-so has passed away and he has two sons and a house, and that the house should belong to one of them who can carry a thousand pounds with one hand. The house remains in the possession of the one who can carry until the Day of Resurrection. We know one son can carry it and the other cannot. We then sought to identify which of the two sons could carry it and approached their location to learn this, but an obstacle prevented us from seeing them. Instead, we encountered many groups in distant and scattered places who testified that the elder son carried it, while a small group in one place testified that the younger son did so. There was no valid reason in terms of reason, fairness, or common practice to reject the testimony of those groups and accept the testimony of this smaller group, nor was there any accusation to discredit those many groups and exclude them in favor of the few.