آیت 181 - 182

۱۸۳۔ الَّذینَ قالُوا إِنَّ اللَّہَ عَہِدَ إِلَیْنا اٴَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّی یَاٴْتِیَنا بِقُرْبانٍ تَاٴْکُلُہُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاء َکُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلی بِالْبَیِّناتِ وَ بِالَّذی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوہُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ ۔ ۱۸۴ ۔ فَإِنْ کَذَّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ جاؤُ بِالْبَیِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ الْکِتابِ الْمُنیرِ ۔ ۱۸۳۔ ( یہ ) وہی (ہیں ) جنہوں نے کہا کہ خدا نے ہم سے پیمان لیا ہے کہ ہم کسی پیغمبر پر ایمان نہ لائیں جب تک وہ (معجزہ کے طور پر ) ایسی قربانی نہ کرے جسے (آسمانی ) آگ کھا جائے ۔ ان سے کہئے کہ پھر تم نے مھج سے پہلے آنے والے انبیاء کو کیوں قتل کیا اگر تم سچے ہو جبکہ وہ واضح دلائل اور جو کچھ تم کہتے ہو لے کر آئے تھے ۔ ۱۸۴ ۔ پس اگر یہ (بہانہ تراش ) تیری تکذیب کرتے ہیں (تو یہ کوئی نئی بات نہیں ) یہ تم سے پہلے پیغمبروں کی (بھی )تکذیب کر چکے ہیں جبکہ وہ ( پیغمبر ) واضح دلائل ، متین و محکم تحریریںاور ضیاء بخش کتاب لائے تھے ۔ شان نزول یہودیوں کے چند سر کردہ افراد پیغمبر اکرم کے پاس حاضر ہوئے اور کہنے لگے : تم یہ دعویٰ کرتے ہو کہ خدا نے تمہیں ہماری طرف بھیجا ہے اور تم پر کتاب بھی نازل کی ہے حالانکہ خدا نے تورات میں ہم سے یہ عہد لیا ہے کہ جو شخص نبوت کا دعویٰ کرے ہم اس پر ایمان لے آئیں مگر شرط یہ ہے کہ وہ ہمارے سامنے ایک جانور کی قربانی کرے اور آسمان سے ( صاعقہ کی صورت میں ) آگ آئے جو اسے جلا دے ، اگر تم ایسا کر دکھاوٴ تو ہم تم پر ایمان لے آئیںگے ۔ اس پر مندرجہ بالا آیات نازل ہوئیں ۔ ۱ ۔خدا کو قرض دینے سے مراد راہ خدا میں خرچ کرنا ہے ۔ یہاں قرض کا لفظ انسانوں کے جذبوں کو متحرک کرنے کے لئے استعمال کیا گیا ہے ۔ ۲ ۔یہ اشارہ ہے آیت” من یقرض اللہ قرضا ً حسناً ۔ کی طرف۔ (حدید ۔۱۱ ) ۳ ۔آیہ ”یربوا الصدقات “ کی طرف اشارہ ہے ۔ (بقرہ۔ ۲۷۶) ۴ ۔ اسباب النزول از واقدی ، صفحہ ۹۹ اور تفسیر روح البیان زیر بحث آیت کے ذیل میں ۔ 5 ۔ افعال کی نسبت ہاتھوں کی طرف اس لئے دی گئی ہے کیونکہ بیشتر کام ہاتھوں سے انجام پاتے ہیں لیکن یہ حکم ہاتھ کے اعمال سے مخصوص نہیںاسی لئے تو کہتے ہیں کہ فلا کام اس کے ہاتھ سے انجام پایا ہے حالانکہ ہو سکتا ہے کہ کام میں اس کے ہاتھ کا کوئی دخل نہ ہو ۔

Few recognize in earnest, the world is a deception. All which glitters is not gold. the rich and those vested in power who seem to enjoy themselves shall be the worst of all, on Reckoning Day, for their having misused His Bounties – neglected to pray, pay tithe and for His will, to help the deserving poor faithful, who reserved their entire live in spreading Islam. In fact, on Reckoning Day, results will be chaotic of worldly appearances. Those in power in world will go down and those faithful down in the world will be on the ascent. People should, therefore, not ever entertain to rise high in power and wealth, as simply involving them in responsibilities which they ordinarily cannot discharge to Divine satisfaction.

[Pooya/Ali Commentary 3:182] Allah is not unjust to any of His creatures. Punishment is only an outcome of the culprit's own doings. In this connection refer to Ha Mim Sajdah: 46; Jathiyah: 15 and Zilzal: 7 and 8. (183) "And the glory of the Lord appeared to all the people. Fire came out from before the Lord and consumed the whole-offering." (Leviticus 9: 23 and 24). Also refer to John 13: 20 to 23; the First book of King 18: 38; The first book of the Chronicles 21: 26; The second book of the Chronicles 7: 1. Fire was regarded by the Jews "as one of the agents of divine will", and divine fire was expected to consume the acceptable offering. In the ancient Jewish religion and many others fire is the means whereby offerings are transmitted to the deity. And it was also perhaps this deep-rooted superstition that led the Jews of later times to offer their children as sacrifice to Molch, the god of fire. So, the Jews said to the Holy Prophet that God had charged them to believe in no prophet until he works this miracle. Firstly Allah's power may not always manifest through one and the same miracle, because the intellect and the temperament of the people have been undergoing a constant change in upward direction. The appearance of fire to consume sacrifices offered was only suitable to the intellect of the Jews of the ancient times. In Islam, the final, perfected and completed religion of Allah, God is beneficent and merciful, and so in all accounts where a manifestation of Allah is spoken of allegorically, He is represented as light (nur), never as fire. It is stated in verse 35 of al Nur that the glow is without fire-no fire has touched it (light upon light). It is not the meat or blood of the sacrificed animals that reaches Allah. It is the fealty of your heart that reaches Him (Hajj: 37). Secondly, if it was the working of this particular miracle that could generate belief in the Jews, and their hesitating and refusing to believe in the Holy Prophet was on account of it, why then did they refuse to believe in those prophets who had wrought it (among other miracles), and even impetuously murdered them!