هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
Do they await anything but that Allah [’s command] should come to them in the shades of the clouds, with the angels, and the matter be decided [once for all]? To Allah all matters are returned.
Agha Ali Puya Commentary
Commentary on Quran 2:210
[Pooya/Ali Commentary 2:210] "The coming of Allah" means the execution of Allah's will to punish the disbelievers through His laws which are absolute. Allah's decree encompasses all existence, seen or unseen. It operates in every situation and phenomenon. The total ecological balance, and the overall outcome of any system, are contained within the laws of reality, therefore, the result is already settled - all matters emanate from Allah and return to Allah. The disbelievers and those who backslide shall be punished in consequence of the inevitable execution of Allah's will. Verses 33 and 34 of al Nahl also state the same reality, using the same phrase. Similarly verse 2 of al Hashr refers to the arrogance of the Jews whose evil (persistent mischief-making to upset the peaceful life of the people of Madina) destroyed them, because the divine laws take their course without fail. (21l) Ni-mat means bounty or grace. In this verse it means the word of Allah, the Quran. Those who change its wording (or its meaning) after it has been revealed to the Holy Prophet (and duly explained by him) shall be severely punished.
تفسیر نمونہ - آیت اللہ مکارم شیرازی Commentary
Commentary on Quran 2:210
انتظار بیجاونا معقول
یہ آیت اگر چہ قرآن کی پیچیدہ آیات میں سے نظر آتی ہے لیکن آیت کی تعبیرات میں دقت نظر اور غور و خوض سے ابہام دور ہوجاتاہے ۔ اس آےت میں صدائے سخن پیغمبر کی طرف ہے۔ گزشتہ بحث کے بعد خداوند عالم فرماتاہے کیا یہ سب نشانیاں اور واضح دلائل انسان کو لغزش سے بچانے اور عدو مبین (شیطان) کے چنگل سے نجات دلانے کے لیے کافی نہیں ہیں؟ کیا وہ منتظر ہیں کہ خداوند عالم فرشتوں کی ہمراہی میں سایہ فگن با دلوں کی اوٹ میں ان کی طرف آئے اور انہیں زیادہ واضح دلائل پیش کرے؟ ایسا ہونا تو محال ہے کیونکہ خدا جسم نہیں ہے اور بفرض محال ایسا ہو بھی تو اس کی ضرورت کیاہے جب کہ تمام چیزیں انجام پاچکی ہیں اور کوئی فروگذاشت واقع نہیں ہوئی ( و قضی الامر)اور تمام چیزوں کی بازگشت خدا کی طرف ہے اور سب امور کا سرانجام وہی ہے (وَإِلَی اللهِ تُرْجَعُ الْاٴُمُور)۔ اس بناء پر آیت کی ابتدا میں آنے والا ا ستفہام، استفہام انکاری ہے ۔ یعنی ایسا ہونا ممکن نہیں (علاوہ ازیں ہم کہہ چکے ہیں کہ اس کی ضرورت بھی نہیں کیونکہ انسانی ہدایت کی ضرورت کوپہلی ہے پورا کیا جاچکاہے)