فان قال قائل قد مضى في كلامكم ان المسح على الرجلين هو الفرض ومخالفوكم يدفعونكم عن ذلك ويقولون إن ذلك بدعة وان الفرض هو الغسل دون المسح فما دليلكم عليهم؟ قيل له: دليلنا عليه قوله تعالى:« يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين» فصرح في الآية بحكمين في عضوين ثم عطف الايدي على الوجوه فأوجب لها بالعطف مثل حكمها، وعطف الارجل على الرؤس فاوجب أن يكون لها في المسح مثل حكمها بمقتضى العطف، ولو جاز أن يخالف بين حكمها مع العطف جاز أن يخالف بين حكمها في الوجوه، ويدل على ذلك أيضا.
If someone says: "You have previously stated that wiping over the feet is obligatory, yet your opponents reject this and claim that it is an innovation, asserting that washing, not wiping, is the obligation. What is your evidence against them?" It is said to him: Our evidence is the statement of Allah سبحانه وتعالى, the Exalted: "O you who believe, when you rise to perform prayer, wash your faces and your hands up to the elbows, and wipe your heads and your feet up to the ankles" (Surah Al-Ma'idah 5:6). The verse explicitly establishes two distinct rulings for two distinct parts of the body. Then, the hands are connected to the faces through conjunction (‘ataf), obligating the same ruling of washing for the hands as for the faces. Similarly, the feet are connected to the heads, obligating the same ruling of wiping for the feet as for the heads due to the conjunction. If it were permissible to differentiate between the rulings of the feet and the heads despite the conjunction, it would also be permissible to differentiate between the rulings of the hands and the faces. This interpretation is further supported by additional evidence.
