ومن كلام له (عليه السلام) وقد أشار عليه أصحابه بالاستعداد لحرب أهل الشام بعد إرساله جرير بن عبدالله البجلي إلى معاوية

After Amīr al-mu’minīn had sent Jarīr ibn ‘Abdillāh al-Bajalī to Mu‘āwiyah (for securing his allegiance) some of his companions suggested preparation to fight with him then he said :

إِنَّ اسْتَعْدَادِي لِحَرْبِ أَهْلِ الشَّامِ وَجِرِيرٌ عِنْدَهُمْ، إِغْلاَقٌ لِلشَّامِ، وَصَرْفٌ لاِهْلِهِ عَنْ خَيْر إِنْ أَرادُوهُ، وَلكِنْ قَدْ وَقَّتُّ لِجَرِير وَقْتاً لاَ يُقِيمُ بَعْدَهُ إِلاَّ مَخْدُوعاً أَوْ عَاصِياً، وَالرَّأْيُ مَعَ الاْنَاةِ، فَأَرْوِدُوا، وَلاَ أَكْرَهُ لَكُمُ الاْعْدَادَ.

My preparation for war with the people of Syria (ash-Sham) while Jarīr ibn ‘Abdillāh al-Bajalī is still there would be closing the door for Syria and prevention of its people from good action (i.e. allegiance) if they intend doing it. However, I have fixed a time limit for Jarīr after which he would not stay without either deception or in disobedience. My opinion is in favour of patience, so wait a while. (In the meantime) I do not dislike your getting ready.

وَلَقَدْ ضَرَبْتُ أَنْفَ هذَا الاْمْرِ وَعَيْنَهُ، وَقَلَّبْتُ ظَهْرَهُ وَبَطنَهُ، فَلَمْ أَرَلِي إِلاَّ الْقِتَالَ أَوِ الْكُفْرَ بِمَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ. إِنَّهُ قَدْ كَانَ عَلَى الاْمَّةِ وَال أَحْدَثَ أَحْدَاثاً، وَأَوْجَدَ النَّاسَ مَقَالاً، فَقَالُوا، ثُمَّ نَقَمُوا فَغَيَّروا.

I have observed this matter thoroughly from all sides but I do find any way except war or heresy. Certainly, there was over the people a ruler (before me) who brought about new (unIslamic) things and compelled the people to speak out. So they did speak, then rose up and thereafter changed the whole system.

Extrait de ses paroles où tl évoque le conseil de ses amis de se préparer à la guerre après avoir envoyé Jarir bin ‘Abdullah Al Bajali comme ambassadeur chez Mou’awiyat pour l’inciter à faire acte d’allégeance à ‘Ali, ce qu’il a refusé

Si je me préparais à combattre les gens de Cham [Damas et ses alentours] tandis que Jarir se trouve chez eux, cela impliquerait le blocage de la région et le détournement de sa population d’une bonne attitude [la reconnaissance de ‘Ali comme calife] qu’ils pourraient adopter. Cependant, j’ai fixé un terme au séjour de Jarir à Damas, après quoi il sera considéré dupe ou rebelle. Mon opinion est de patienter; patientez donc sans que vous cessiez de suivre l’adage: «Si vis pacem. para bellum» [si vous voulez la paix, préparez-vous à la guerre].

J’ai médité cette affaire et examiné le pour et le contre. En fin de compte, je me trouve devant ce dilemme: combattre ou bien renier toute la doctrine de Mouhammad. La nation avait un gouverneur (Outhman) qui provoqua des événements et offrit aux gens l’opportunité de dire ce qu’ils avaient dit, puis de le punir pour changer le pouvoir»

Nahj al-Balāgha

Chapter #43