ومن خطبة له (عليه السلام) في استنفار الناس إلى الشام [بعد فراغه من أمر الخوارج] [وفيها يتأفف بالناس، وينصح لهم بطريق السداد:]

To prepare the people for fighting with the people of Syria (ash-Shām) [1] Amīr al-mu’minīn said :

اُفٍ لَكُمْ! لَقَدْ سَئِمْتُ عِتَابَكُمْ! أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الاْخِرَةِ عِوَضاً؟ وَبِالذُّلِّ مِنَ الْعِزِّ خَلَفاً؟ إِذَا دَعَوْتُكُمْ إِلَى جِهَادِ عَدُوِّكُمْ دَارَتْ أَعْيُنُكُمْز، كَأَنَّكُمْ مِنَ الْمَوْتِ فِي غَمْرَةٍ وَمِنَ الذُّهُولِ في سَكْرَةٍ، يُرْتَجُ عَلَيْكُمْ حَوَارِي فَتَعْمَهُونَ فَكَأَنَّ قُلُوبَكُمْ مَأْلُوسَةٌ فَأَنْتُمْ لاَ تَعْقِلُونَ. مَا أَنْتُمْ لي بِثِقَةٍ سَجِيسَ اللَّيَالي وَمَاأَنْتُمْ بِرُكْنٍ يُمَالُ بِكُمْ وَلاَزَوَافِرُ عِزٍّ يُفْتَقَرُ إِلَيْكُمْ. مَا أَنْتُمْ إِلاَّ كَإِبِلٍ ضَلَّ رُعَاتُهَا، فَكُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِبٍ انْتَشَرَتْ مِن آخَرَ،

Woe to you. I am tired of rebuking you. Do you accept this worldly life in place of the next life? Or disgrace in place of dignity? When I invite you to fight your enemy your eyes revolve as though you are in the clutches of death, and in the senselessness of last moments. My pleadings are not understood by you and you remain stunned. It is as though your hearts are affected with madness so that you do not understand. You have lost my confidence for good. Neither are you a support for me to lean upon, nor a means to honour and victory. Your example is that of the camels whose protector has disappeared, so that if they are collected from one side they disperse away from the other side.

لَبِئْسَ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ سُعْرُ نَارِ الْحَرْبِ أَنْتُمْ! تُكَادُونَ وَلاَ تَكِيدُونَ، وَتُنْتَقَصُ أَطْرَافُكُمْ فَلاَ تَمْتَعِضُونَ لاَ يُنَامُ عَنْكُمْ وَأَنْتُمْ في غَفْلَةٍ سَاهُونَ، غُلِبَ وَاللهِ الْمُتَخَاذِلُونَ! وَأيْمُ اللهِ إِنِّي لاَظُنُّ بِكُمْ أنْ لَوْ حَمِسَ الْوَغَىي، وَاسْتَحَرَّ الْمَوْتُ قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ انْفِرَاجَ الرَّأْسِ

By Allāh, how bad are you for igniting flames of war. You are intrigued against but do not intrigue (against the enemy). Your boundaries are decreasing but you do not get enraged over it. Those against you do not sleep but you are unmindful. By Allāh, those who leave matters one for the other are subdued. By Allāh, I believed about you that if battle rages and death hovers around you, you will cut away from son of Abī Ṭālib like the severing of head from the trunk. [2]

وَاللهِ إِنَّ امْرَأً يُمَكِّنُ عَدُوَّهُ مِنْ نَفْسِهِ يَعْرُقُ لَحْمَهُ وَيَهْشِمُ عَظْمَهُ، وَيَفْرِي جِلْدَهُ، لَعَظِيمٌ عَجْزُهُ، ضَعِيفٌ ماضُمَّتْ عَلَيْهِ جَوَانِحُ صَدْرِهِ أَنْتَ فَكُنْ ذَاكَ إِنْ شِئْتَ، فَأَمَّا أَنَا فَوَاللهِ دُونَ أَنْ أُعْطِيَ ذلِكَ ضَرْبٌ بِالْمَشْرَفِيَّةِ تَطِيرُ مِنْهُ فَرَاشُ الْهَامِ وَتَطِيحُ السَّوَاعِدُ وَالاْقْدَامُ، وَيَفْعَلُ اللهُ بَعْدَ ذلِكَ مَا يَشَاءُ.

By Allāh, he who makes it possible for his adversary to so overpower him as to remove the flesh (from his bones), crush his bones and cut his skin into pieces, then it means that his helplessness is great and his heart surrounded within the sides of his chest is weak. You may become like this if you wish. But for me, before I allow it I shall use my sharp edged swords of al-Mashrafiyyah which would cut as under the bones of the head and fly away arms and feet. Thereafter, Allāh will do whatever He wills.

أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً، وَلَكُمْ عَلَيَّ حَقٌّ: فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَيَّ: فَالنَّصِيحَةُ لَكُمْ، وَتَوْفِيرُ فَيْئِكُمْ عَلَيْكُمْ، وَتَعْلِيمُكُمْ كَيْلا تَجْهَلُوا، وَتَأْدِيبُكُمْ كَيْما تَعْلَمُوا. وَأَمَّا حَقِّي عَلَيْكُمْ: فَالوَفَاءُ بِالبَيْعَةِ، وَالنَّصِيحَةُ في الْمَشْهَدِ وَالْمَغِيبِ، وَالاْجَابَةُ حِينَ أَدْعُوكُمْ، وَالطَّاعَةُ حِينَ آمُرُكُمْ.

O people, I have a right over you and you have a right over me. As for your right over me, that is to counsel you, to pay you your dues fully, to teach you that you may not remain ignorant and instruct you in behaviourism that you may act upon. As for my right over you, it is fulfilment of (the obligation of) allegiance, well-wishing in presence or in absence, response when I call you and obedience when I order you.

Extrait d’un discours où il incite les gens à combattre les Damascènes (Mu’awiyat) après avoir vaincu les Kharîjites; il y exprime son ennui des siens et leur conseille le droit chemin

Ouf! J’en ai marre d’entendre vos reproches! Avez-vous accepté la vie terrestre comme substitut de l’autre vie, la basse condition au lieu de l’honneur? Si je vous appelle à corn- battre votre ennemi je lirai la peur dans vos yeux, comme si vous étiez des moribonds ou des ivrognes. Mon dialogue avec vous bloque votre entendement et vous devenez perplexes, comme si vos cœurs avaient un accès de folie qui le paralyse. Je n’ai plus confiance en vous, car vous n’êtes plus des arcanes de guerre dont j’ai besoin. Vous n’êtes que des chameaux dont les bergers ont erré: on les rassemble d’un côté et ils se dispersent de l’autre.

Par Dieu, vous êtes de pires combattants! On vous trompe et vous ne trompez personne. On conquiert les extrémités de vos terres et vous ne vous irritez pas. On ne pourra pas dormir avec tranquillité tant que vous faites des gardes négligents. Par Dieu, ceux qui s’abandonnent mutuellement sans secours seront vaincus! Parbleu! Je suis sûr, certes, que lorsque l’ange de la mort rôde autour de vous dans une bataille féroce, vous vous éloignez inévitablement de Ibn Abi Taleb.

Pardi! Quiconque permet à l’ennemi d’avaler sa chaire, de casser ses os et de déchirer sa peau est impuissant, inapte et incapable, ayant un cœur faible et pusillanime. Vous, vous pouvez être cela si vous voulez; quant à moi, je réagis par Pépée qui fait voler les têtes, les mains et les jambes, après quoi Dieu fera ce qu’il veut

Vous avez droit à mes conseils, à ma bonne gestion des deniers de l’Etat, à une instruction qui vous sauve de l’ignorance, et à une formation qui vous fournit la connaissance. Quant aux droits que j’ai sur vous, il y a le respect de votre serment d’allégeance, la fidélité en ma présence comme en mon absence, la réponse à mon appel et l’obéissance à mes ordres.

Nahj al-Balāgha

Chapter #34