ومن كلام له (عليه السلام) في شأن طلحة و الزبير و في البيعة له

[طلحة و الزبير :] وَاللهِ مَا أَنْكَرُوا عَلَيَّ مُنْكَراً، وَلاَ جَعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ نِصْفاً، وَإِنَّهُمْ لَيَطْلُبُونَ حَقّاً هُمْ تَرَكُوهُ، وَدَماً هُمْ سَفَكُوهُ، فَإِنْ كُنْتُ شَرِيكَهُمْ فِيهِ فَإِنَّ لَهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنْهُ، وَإِنْ كَانُوا وَلُوهُ دُونِي فَمَا الطَّلِبَةُ إِلاَّ قِبَلَهُمْ، وَإِنَّ أَوَّلَ عَدْلِهِمْ لَلْحُكْمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَإِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي، مَا لَبَّسْتُ وَلاَ لُبِّسَ عَلَيَّ،

By Allāh, they did not find any disagreeable thing in me, nor did they do justice between me and themselves. Surely, they are now demanding a right which they have abandoned and blood which they have themselves shed. If I pertook in it with them then they too have a share in it, but if they committed it without me the demand should be against them. The first step of their justice should be that they pass verdict against themselves. I have my intelligence with me. I have never mixed matters nor have they appeared mixed to me.

وَإِنَّهَا لَلْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، فِيهَا الْحَمأُ وَالْحُمَةُ وَالشُّبْهَةُ الْمُغْدِفَةُ، وَإِنَّ الاْمْرَ لَوَاضِحٌ، وَقَدْ زَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ نِصَابِهِ، وَانْقَطَعَ لِسَانُهُ عَنْ شَغَبِهِ. وَايْمُ اللهِ لاَفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ، لاَ يَصْدُرُونَ عَنْهُ بِرِيٍّ، وَلاَ يَعُبُّونَ بَعْدَهُ فِي حَسْي.

Certainly, this is the rebellious group in which there is the near one (az-Zubayr), the scorpion’s venom (‘Ā’ishah) and doubts which cast a veil (on facts). But the matter is clear, and the wrong has been shaken from its foundation. Its tongue has stopped uttering mischief. By Allāh, I will prepare for them a cistern from which I alone will draw water. They will not be able to drink from it nor would they be able to drink from any other place.

[منه في أمر البيعة :] فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ الْمَطَافِيلِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، تَقُولُونَ: الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ! قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا، وَنَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا. اللَّهُمَّ إنَّهُمَا قَطَعَاني وَظَلَمَاني، وَنَكَثَا بَيْعَتِي، وَأَلَّبَا النَّاسَ عَلَيَّ; فَاحْلُلْ مَا عَقَدَا، وَلاَ تُحْكِمْ لَهُمَا مَا أَبْرَمَا، وَأَرِهِمَا الْمَسَاءَةَ فِيَما أَمَّلاَ وَعَمِلاَ، وَلَقَدِ اسْتَثَبْتُهُمَا قَبْلَ الْقِتَالِ، وَاسْتَأْنَيْتُ بِهمَا أَمَامَ الْوِقَاعِ، فَغَمَطَا النِّعْمَةَ، وَرَدَّا الْعَافِيَةَ.

[A part of the same sermon :] You advanced towards me shouting “allegiance, allegiance” like she-camels having delivered newly born young ones leaping towards their young. I held back my hand but you pulled it towards you I drew back my hand but you dragged it. O my Allāh! these two have ignored my rights and did injustice to me. They both have broken allegiance to me, and roused people against me. Unfasten Thou what they have fastened, and do not make strong what they have woven. Show them the evil in what they aimed at and acted upon. Before fighting I asked them to be steadfast in allegiance and behaved with them with consideration but they belittled the blessing and refused (to adopt the course of) safety.

Extrait de ses paroles au sujet de Talhat et de Zubaïr

[Talhat et Zubaïr :] Par Dieu, ils n’ont pas pu enregistrer contre moi quelque chose qui déplaît à Dieu et n'ont pas été équitables à mon égard. Ils réclament un droit qu’ils avaient délaissé, du sang qu’eux-mêmes avaient versé [celui de ‘Outhman], Si j’avais participé avec eux [au meurtre de ‘Outhman] ils ne sauraient renier leur responsabilité; et si le forfait était commis par eux seuls, ils devaient subir la vengeance. Leur premier acte de justice est de se juger eux-mêmes. J’ai ma clairvoyance, je ne dissimule pas et ne laisse personne s’immiscer dans mes affaires.

C’est chez les transgresseurs qu’on trouve le parent du Prophète [Zubaïr était son cousin maternel], la vipère [Talhat] et l’équivoque consistant à réclamer la vengeance de ‘Outhman]. L’affaire est claire. L'injustice est coupée de sa racine; sa langue s’arrête d’exciter la foule. Par Dieu, je leur ferai boire la coupe de la mort...

[L’installation du calife :] Vous êtes venus chez moi comme si vous étiez des chamelles qui accourent à leurs petits, en disant: nous prêterons un serment d’allégeance en ta faveur. J’ai serré ma main mais vous Laviez ouverte [j’ai refusé mais vous aviez insisté]. Elle s’est refusée mais vous l’aviez tirée. Seigneur, ils [Talhat et Zubaïr] se sont séparés de moi, ont lésé mes droits, rompu leur serment d’allégeance, excité les gens contre moi; délie donc ce qu’ils ont noué, ne les laisse pas réussir dans leur rancune et fais leur voir l’erreur de ce qu’ils ont manigancé. Je leur ai demandé de s’amender avant que je ne leur livre bataille, mais ils ont rejeté la grâce...

Nahj al-Balāgha

Chapter #137