[Pooya/Ali Commentary 71:1] For Nuh, his mission, the reaction of the people and the punishment given to them by Allah see commentary of Araf: 59 to 64; Yunus: 71 to 73; Hud: 25 to 49; Anbiya: 76 and 77; Muminun: 23 to 30; Shu-ara: 105 to 122, and Ankabut: 14 and 15. The people in his time had transgressed all moral bounds. Disbelief, wickedness and evil had made deep inroads in their social lives. A purge had to be made. So the great flood put an end to their civilisation. Before the final punishment prophet Nuh warned them against the consequences of their ungodliness. Had they availed the respite given to them and repented and reformed themselves, they would still have obtained mercy. When convincing arguments and warnings are given, some whose intellect is alive to reason and whose conscience is not entirely corrupted beyond recovery, receive guidance, repent, amend their lives and turn to Allah and obtain the fruits of repentance. On the other hand there are those who obstinately reject guidance and sink deep in the abyss of evil, disconnecting all links with the grace of Allah. See commentary of Bara-at: 25. As Baqarah: 10 says: There is a disease in their hearts, so Allah adds to their disease. They neither want to listen to the words of admonitions nor come before the preacher. When every effort of prophet Nuh and every promise of Allah to bestow blessings on them failed to bring them to the right path, a copious rain was sent down upon them. It flooded the country and drowned the wicked generation. It is mentioned in Minhajul Sadiqin that some men came to Imam Ali and told him about their problems. One man had sinned a great deal, another did not have any child, the third was very poor. In short each was suffering some misfortune or other. To every bewailer Imam Ali said: "Ask forgiveness from your Lord, for He is oftforgiving." When Ibn Abbas asked him as to why he gave the same advice to every one who had different grievances, Ali replied: "Read verse 10 of Nuh." According to the authentic traditions from the Ahl ul Bayt if verses 10 and 11 are recited 100 times in the last hours of the night for a year, divine blessings will be bestowed on the reciter and his legitimate desires will be fulfilled. See commentary of Hajj: 5 and Muminun: 12 to 14 for verse 14. By passing through various stages the foetus becomes a child, and after birth the child grows from one stage to another till he becomes a man and demonstrates various qualities and capacities, mental and spiritual. The creation and development of man in diverse stages, if studied scientifically, is enough to make man believe in the infinite power and wisdom of the creator Lord, Allah. See commentary of Talaq: 12 and Mulk: 3 for verse 15; and Furqan: 61 for verse 16. In verse 17 the evolutionary process of development of life on the earth has been referred to. The five false gods worshipped by the people in the time of Nuh were as follows: NAME SHAPE QUALITY REPRESENTED Wadd Man Manly power Suwa Woman Mutability, Beauty Yaghuth Lion (Or Bull) Brute strength Ya-ub Horse Swiftness Nasr Eagle or Falcon Insight It is mentioned in Minhajus Sadiqin that these gods were forgotten after the great flood but Shaytan introduced them again to the idol worshippers. The message of this surah is that pagan superstitions and cults do not add to human knowledge or well-being. They only increase error, evil, corruption and injustice. When transgression exceeds all bounds a purge has to be made. The prayer of Nuh in verses 26 and 27 means: "Cut off all the roots of sin, so that the power base of evil is destroyed." His prayer is not vindictive but corrective. In the battle of Siffin Imam Ali told Malik Ashtar that though he was as good as Ali in exterminating the enemy soldiers but at the time of slaying a warrior Ali saw in future and spared those in whose lineage a true believer would be born. Verse 28 confirms that the parents of the prophets were believers. See commentary of Ibrahim: 41. "Who enters my abode" refers to the Ahl ul Bayt and "believing men and believing women" refers to the followers of the Ahl ul Bayt.

آیت 1 تا 4

سورہ نوح بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ 1- اِنَّـآ اَرْسَلْنَا نُـوْحًا اِلٰى قَوْمِهٓ ٖ اَنْ اَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّاْتِـيَـهُـمْ عَذَابٌ اَلِـيْـمٌ 2- قَالَ يَا قَوْمِ اِنِّىْ لَكُمْ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ 3- اَنِ اعْبُدُوا اللّـٰهَ وَاتَّقُوْهُ وَاَطِيْعُوْنِ 4- يَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُـوْبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ اِنَّ اَجَلَ اللّـٰهِ اِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنْـتُـمْ تَعْلَمُوْنَ ترجمہ رحمٰن و رحیم خدا کے نام سے 1- ہم نوح کو اس کی قوم کی طرف بھیجا، اور ہم نے ان سے کہا : اس سے پہلے کہ درد ناک عذاب ان کی طرف آئے، اپنی قوم کو ڈرائو۔ 2- انھوں نے کہا: اے قوم ! تمھارے لیے ایک واضح ڈرانے والا ہوں۔ 3- کہ تم خدا کی عبادت کرو اور اس کی مخالفت سے پرہیز کرو اور میری اطاعت کرو۔ 4- اگر تم ایسا کرو گے تو خدا تمھارے گناہوں کو بخش دے گا اور ایک معین وقت تک کیلیے تھیں زندہ رکھے گا،الیکن جب خدائی اجل آگئی تو پھر تاخیر نہیں ہوگی ، اگر تم سمجو :

عمر کی زیادتی اور کمی کے معنوی اسباب

ایک نکتہ عمر کی زیادتی اور کمی کے معنوی اسباب ایک دوسرا نکتہ جو اس آیت سے بخوبی معلوم ہوتا ہے ، وہ عمر کے کم ہونے میں گناہوں کی تاثیر ہے، کیونکہ ارشاد ہوتا ہے: اگر تم ایمان لے ائو اور تقوٰی اختیار کرو ، تو خدا تمھاری موت کو تاخیر میں ڈال دے گا ۔ اس بات کی طرف توجہ کرتے ہوئے کہتا ہے گناہ ہمیشہ انسان کے جسم اور روح پر ہولناک ضربیں وارد کرتے ہیں ، اس مطلب کو سمجھنا آسان ہوجاتا ہے۔ روایات اسلامی میں بھی اس کے معنی پر بہت زیادہ تاکید ہوئی ہے، ان میں سے ایک پرمعنی حدیث میں امام صادقؑ سے آیا ہے: من یموت بالذنوب کثر ممن یموت بالا جال، ومن یعیش بلاحسان اکثر ممن یعیش بلا عمار: "وہ لوگ جو گناہ کے اثر سے مرتے ہیں وہ ان سے بہت زیادہ ہیں ، جو خدائی موت سے دنیا سے رخصت ہوتے ہیں، اور وہ لوگ جو نیکوکار کی بناء پر لاطونی عمر پاتے ہیں ، ان سے بہت زیادہ ہیں، جن کی عمر طبیعی عوامل کی بناء پر زیادہ ہوتی ہے"۔

نوح کا پہلا پیغام

تفسیر ںوح کا پہلا پیغام ہم بیان کرچکے ہیں کہ یہ سورہ ںوح کے حالات کے اس حصہ کو بیان کرتا ہے، جو ان کی دعوت سے مربوط ہے، اور وہ راہ حق کے تمام راہ روئوں کو ، خصوصاً ہٹ دھرم قوموں کے مقبالہ میں ، حق کی طرف دعوت کے سلسلہ میں ، بہت سے عمدہ نکات سکھاتی ہے۔ سب سے پہلے ان کی بعثت کے مسئلہ کو شروع کرتے ہوئے فرماتا ہے : "ہم نے نوح کو اس کی قوم کی طرف بھیجا ، اور پم نے اس سے کہا : اس سے پہلے کہ دردناک عذاب ان کی طرف آئے تم اپنی قوم کو ڈرائو"۔(انا ارسلنا نوحاً الٰی قومہ ان انذرقومک من قبل ان یاتیھم عذاب الیم)۔ یہ درد ناک عذاب، ممکن ہے دنیا کا عذاب ہو، یا آخرت کا عذاب ہو، زیادہ مناسب یہ پے کہ دونوں مراد ہوں، اگرچہ اس سورہ کی آخری آیات کے قرینہ سے زیادہ تر مراد دنیا کا عذاب ہے۔ "انذار"(اور ڈرانے) پر تکیہ ہے، باوجود یہ کہ انبیاء ڈرانے والے بھی تھے، اور بشارت دینےوالے بھی، اس کی بناء پر ہے کہ انذار اور ڈرانا: غالباً زیادہ قوی تاثیر رکھتا ہے، جیسا کہ تمام دنیا میں قوانین کے اجراء کے لیے انذار اور سزا پر تکیہ ہوتا ہے۔ ۤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نوح ایک "اولوالعزم" پیغمبر، جو پہلی شریعت اور دین الٰہی کے حامل تھے ، عالمی دعوت تکھتے تھے، یہ فرمان حاصل کرنے کے بعد اپنی قوم کی طرف آئے اور ان سے کہا : "اے میری قوم !میں تنھارے لیے ایک واضح ڈرانے والا ہوں"۔(قال یا قوم انی لکم نذیر مبین)۔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ہدف و مقصد یہ ہے کہ تم خدائے یکتا و یگانہ کی پرستش کرو، اور جو کچھ اس کے علاوہ ہے اسے دور پھینک دو ، تقوٰی اختیار کرو اور میرے احکام کی جو خدا کے احکام ہیں اطاعت کرو (ان اعبدوا اللہ واتقوہ واطیعون)۔ حقیقت میں نوح نے اپنی دعوت کے مضمون کا تین جملوں خلاصہ بیان کیا ً خدائے یکتا کی پرستش، تقوٰی کی رعایت اور قوانین و احکام کی، جو وہ خدا کی طرف سے لائے تھے اور جو عقائد و اخلاق و احکام کا مجموعہ تھے ، اطاعت۔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اس کے بعد انھیں شوق دلاتے ہوئے، اور اس دعوت کو قبول کرنے کے اہم نتائج کو دو مختصر سے جملوں میں بیان کرتے ہوئے ارشاد ہوتا ہے:اگر تم میری دعوت کو قبول کرلو تو خدا تمھارے گناہوں کو بخش دےگا۔(یغفرلکم من زنوبکم)- ؎1 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ؎ 1 "من" اس جملہ میں زائدہ اور تاکید کےلیے ہے، کیونکہ خدا پر ایمان تمام گزیشتہ گناہوں کے بخشے جانے کا(بقیہ حاشیہ اگلے صفحہ پر دیکھیں)۔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حقیقت میں مشہور قائدہ کلیہ "الاسلام یجب ما قبلہ" (اسلام اپنے سے پہلے کی چیزوں پر پردہ ڈال دیتا ہےاور انھیں ختم کردیتا ہے)ایک ایسا قانون ہے جو تمام توحیدی اور الٰہی دینوں میں ہے اور اسلام پر ہی منحصر نیہں ہے۔ اس کے بعد مزید کہتا ہے: اور تمھیں ایک معین زمانہ کت تاخیر میں ڈالتا ہے اور تمھاری عمر کو طولانی کرکے تم سے عذاب کو دور رکھتا ہے۔ (ویئو خرکم الی اجل مسمًی)۔ "کیونکہ جب خدا کی طرف سے اصلی اور آخری اجل آجاتی ہے، تو اس میں تاخیر نہیں ہوتی ، اگر تم جانتے ہو (ان اجل اللہ اذا جاء لایئوخرلوکنتم یعلمون)۔ اس آیت سے اچھی طرح معلوم ہوجاتا ہے کہ "اجل" اور انسانی عمر کی مدت دو قسم کی ہے، "اجل مسمی"اور"اجل نہائی یا آخری" یا دوسرے لفظوں میں "اجل ادٰنی" (نزدیک کی مدت والی)اور "اجل اقصی" (دور کی مدت والی)یا "اجل معلق" (مشروط)اور "اجل ختمی" (مطلق) پہلی قسم کی عمر کی مدت تو وہ ہے جو قابلِ تغیر ہے اور وہ انسان کے غلط اعمال کے نتیجے میں ممکن ہے کہ بہ جلدی آجائے جن میں ایک خدائی عزاب بھی ہے اور اس کے برعکس تقوٰی نیکوکاری اورتدبیر کی وجہ سے ممکن ہے کہ وہ بہت پیچھے اور تاخیر میں پڑجائے

1. True repentence has a doubleaspect. It looks upon the past with a weeping eye and upon the future with a watchful eye. It is relinquishment of every practice, from the conviction which it has offended God. Sorrow, fear, and anxiety are properly not parts but adjucts of repentence, yet are too closely connected with it to be separated. 2. It is greatest and dearest blessing which ever God gave man in which they may repent andtherefore to deny or delay is to refuse health when brought by the skill of the physician, to refuse liberty offered to us by our Gracious Lord.