وقوله: على لفظة أمر وهو يقتضي الوجوب بان يبدأ فعلا بما بدء الله تعالى. فان قيل قوله: ابدؤا بما بدء الله يقتضي أن يبدؤا قولا بما بدء الله به قولا، والخلاف انما وقع في البداءة بالفعل. قلنا لا يجوز حمل ذلك على القول من وجهين، أحدهما: انه إذا قال ابدؤا بما بدء الله به وكان ذلك لفظ عموم يدخل تحته القول والفعل فليس لنا ان نخصص إلا بدليل، والثاني: انه عليه السلام بدء فعلا بالصفا وقال: أبدؤا بما بدء الله به فاقتضى ذلك ابدؤا فعلا بما بدء الله به قولا: فان قيل على الوجه الاول ان قوله عليه السلام ابدؤا بما بدء الله به يمنع من حمل قوله ابدؤا على العموم ألا ترى أن القائل إذا قال: إضرب زيدا بما ضربه به عمرو، وكان عمرو انما ضربه بعصا لم يجز أن يحمل قوله إضرب زيدا على العموم في كل ما يضرب به بل يجب قصره على ما ضرب. قلنا بين الامرين فرق لانه لا يمكن أن يضر به على وجوه مختلفه بغير العصا ويكون ضاربا بما ضرب به عمرو فلهذا اختص الكلام بما ضرب به عمرو بعينه، وليس هكذا الخبر لانه يمكن أن يبدؤا قولا وفعلا بما بدء الله تعالى به قولا ونحن إذا بدأنا به فعلا نكون مبتدئين بما بدء الله تعالى به على الحقيقة فبان الفرق بين الامرين، ويدل على وجوب الترتيب ايضا.
This statement uses the form of a command, which implies obligation, indicating that one must practically begin with what Allah سبحانه وتعالى has initiated. If it is argued that the command "Begin with what Allah سبحانه وتعالى began with" means starting verbally with what Allah سبحانه وتعالى mentioned first, while the disagreement concerns beginning with action: We respond: It is not permissible to limit the meaning to verbal initiation for two reasons: 1. When the Prophet عليه السلام said, "Begin with what Allah سبحانه وتعالى began with," this statement is general, encompassing both verbal and practical initiation. Without specific evidence, it cannot be restricted to verbal initiation alone. 2. The Prophet عليه السلام began his action at al-Ṣafa and said, "Begin with what Allah سبحانه وتعالى began with," thereby indicating that the instruction applies to practical initiation in accordance with Allah’s سبحانه وتعالى mention. If it is further argued, based on the first reasoning, that Prophet’s statement, "Begin with what Allah سبحانه وتعالى began with," prevents interpreting "begin" as general, consider this: If someone says, "Strike Zayd with what Amr struck him," and if Amr struck Zayd with a stick, then the instruction must be confined to striking with a stick specifically. It cannot be generalized to include other forms of striking. We respond: There is a difference between these two scenarios. In the case of striking, one cannot use different methods to strike and still fulfill the condition of striking with what Amr used. Hence, the instruction is confined to the specific object used by Amr. However, this is not the case with the Prophet’s instruction. It is possible to begin both verbally and practically with what Allah سبحانه وتعالى initiated verbally. By beginning practically, one is indeed starting with what Allah سبحانه وتعالى initiated in the Quranic mention. Thus, the two scenarios are fundamentally different. This supports the obligation of maintaining sequence (tarattub) in actions.
