فهذه الاخبار وردت للتقية وعلى ما يوافق مذهب المخالفين، والذي يدل على ذلك ما قدمنا ذكره من الاخبار وتضمنها نفي تناول الماء للمسح ولا يجوز التناقض في أقوالهم وأفعالهم، ويحتمل أن يكون أراد به إذا جف وجهه أو أعضاء طهارته فيحتاج أن يجدد غسله فيأخذ ماء جديدا ويكون الاحذ له أخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر، ويحتمل أيضا أن يكون أراد بالخبر الثاني من قوله:( بل تضع يدك في الماء) يعني الماء الذي بقي في لحيته أو حاجبيه وليس في الخبر انه يضع يده في الماء الذي في الاناء أو غيره، وإذا احتمل ذلك بطل التعارض فيها، والذي يدل على هذا التأويل
These narrations were reported as a matter of precaution (taqiyyah) to align with the views of those who held differing opinions. This is evident from the previously mentioned narrations, which negate the necessity of taking new water for wiping. There can be no contradiction in their sayings and actions عليه السلام. It is also possible that the instruction refers to cases where the moisture on the face or other areas of purification has dried up, necessitating the renewal of washing and taking fresh water for wiping, as indicated in the narration. Alternatively, it could mean placing the hand in water remaining in the beard or eyebrows rather than in the container or elsewhere. If this interpretation is considered, the apparent contradiction is resolved. This understanding is supported by further evidence and reasoning provided in related narrations.
