فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين ما قدمناه أولا لان هذه الروايات الاصل فيها كلها عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز أن تعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع، ولو صح لاحتمل أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب، على انه يمكن أن يكون الوجه في هذه الاخبار أن الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة إنما توجه إلى غاسله، فكأنه قيل له ينبغي أن تغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل أنت فيكون ذلك غلطا من الراوي أو الناسخ ،وقد روى الذي ذكرناه هذا الراوي بعينه.
There is no contradiction between these narrations and what we mentioned earlier because the source of these narrations is all 'Iys bin al-Qasim, and he is a single narrator. It is not permissible to oppose a single narrator to a larger group, as we clarified elsewhere. Even if it is authentic, it can be interpreted as referring to a recommendation rather than an obligation. Additionally, it may be understood that the command for washing after the washing of the deceased for janabah was directed at the one performing the washing, as if it were said to him: "You should wash the deceased with the washing of janabah and then wash yourself." This may have been an error by the narrator or the transcriber, and the same narrator has transmitted what we previously mentioned.
