قال محمد بن الحسن: قد اختلف أصحابنا في رواية هذا الخبر وتأويله فقال محمد بن الحسن الصفار: من جدد بالجيم لا غير وكان يقول انه لا يجوز تجديد القبر وتطيين جميعه بعد مرور الايام عليه وبعدما طين في الاول، ولكن ان مات ميت فطين فبره فجائز أن يرم سائر القبور من غير أن يجدد، وقال سعد بن عبد الله: إنما هو من حدد قبرا بالحاء غير المعجمة يعني به من سنم قبرا، وقال أحمد بن أبي عبد الله البرقي: إنما هو من جدث قبرا بالجيم والثاء ولم يفسر ما معناه، ويمكن أن يكون المعنى بهذه الرواية النهي أن يجعل القبر دفعة أخرى قبرا لانسان آخر لان الجدث هو القبر فيجوز أن يكون الفعل مأخوذا منه، وقال محمد بن علي بن الحسين بن بابويه: إنما هو جدد بالجيم قال: ومعناه نبش قبر الانسان ،لان من نبش قبرا فقد جدده وأحوج إلى تجديده وقد جعله جدثا. قال محمد بن على بن الحسين: والتجديد على المعنى الذي ذهب إليه محمد بن الحسن الصفار والتحديد بالحاء غير المعجمة الذى ذهب إليه سعد بن عبد الله والذي قاله البرقي من انه جدث كله داخل في معنى الحديث، وإن من خالف الامام في التجديد والتسنيم والنبش واستحل شيئا من ذلك فقد خرج من الاسلام، وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله يقول: ان الخبر بالخاء والدالين وذلك مأخوذ من قوله تعالى:« قتل أصحاب الاخدود» والخد هو الشق، يقال خددت الارض خدا أي شققتها وعلى هذه الروايات يكون النهي تناول شق القبر إما ليدفن فيه أو على جهة النبش على ما ذهب إليه محمد بن علي وكل ما ذكرناه من الروايات والمعاني محتمل والله اعلم بالمراد والذي صدر الخبر عنه عليه السلام.
Muhammad ibn al-Hasan said: “Our companions have differed regarding the narration and its interpretation; Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar said: “The word is 'jaddada' (renovated) with a 'jim' only. He stated that it is not permissible to renovate a grave and apply clay over it completely after time has passed and it was originally plastered. However, if someone dies and their grave is plastered, it is permissible to repair other graves without renovating them entirely.” Sa'd ibn Abdullah said: “The word is 'haddada' (raised) with a 'ha' without a dot, meaning to build up and raise a grave.” Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi said: “The word is 'jaddatha' (reburied) with a 'jim' and 'tha,' without elaborating further on its meaning. It could mean the prohibition of reusing a grave for another burial since 'jadath' refers to a grave.” Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Babawayh (Al Saduq) said: “The word is 'jaddada' with a 'jim,' and its meaning is to exhume a grave. He explained that whoever exhumes a grave renovates it and necessitates its reconstruction, effectively turning it into a new grave.” He (Al Saduq) added that: “'Renovation' as understood by Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar, 'Raising' as understood by Sa'd ibn Abdullah, and 'Reburial' as understood by al-Barqi all fall within the meaning of the narration. Whoever opposes the Imam عليه السلام regarding renovation, elevation, or exhumation and permits any of these acts has left Islam.” Our teacher, Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu'man (may Allah سبحانه وتعالى have mercy on him), said: “The narration may also be read with 'kha' and two 'dals' as 'khaddada,' derived from Allah’s سبحانه وتعالى words in the Quran: "Cursed were the companions of the trench" (Surah Al-Buruj 85:4)”. 'Khadd' means a trench, and 'khaddadt' means 'I dug a trench.' Based on this version, the prohibition would extend to digging a grave either for burial or exhumation, as explained by Muhammad ibn Ali. All these interpretations are possible, and Allah سبحانه وتعالى knows best the intended meaning conveyed by the one who originally reported the narration عليه السلام.
