ومن خطبة له (عليه السلام) وفيها بيان للاسباب التي تهلك الناس

About the division of the community into factions

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحانَهُ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْر قَطُّ إِلاّ بَعْدَ تَمْهِيل وَرَخَاء، وَلَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَد مِنَ الاْمَمِ إِلاَّ بَعْدَ أَزْل وَبَلاَء، وَفِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ خَطْب وَاسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْب مُعْتَبَرٌ! وَمَا كُلُّ ذِي قَلْب بَلَبِيب، وَلاَ كُلُّ ذِي سَمْع بِسَمِيع، وَلاَ كُلُّ ذِي نَاظِر بِبَصِير.

So now, certainly, Allāh did not break the neck of any unruly tyrant in this world except after allowing him time and opportunity and did not join the broken bone of any people (ummah) until He did not inflict calamity and distress upon them. Even less than what sufferings and misfortunes have yet to fall upon you or have already befallen you are enough for giving lessons. Every man with a heart is not intelligent, every ear does not listen and every eye does not see.

فَيَا عَجَباً! وَمَا لِيَ لاَ أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اختِلاَفِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا! لاَ يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ، وَلاَيَقْتَدُونَ بَعَمَلِ وَصِيٍّ، وَلاَ يُؤْمِنُونَ بَغَيْب، وَلاَ يَعِفُّونَ عَنْ عَيْب، يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ، وَيَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ، الْمَعْرُوفُ فِيهمْ مَا عَرَفُوا، وَالْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا، مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلاَتِ إِلَى أَنْفُسِهمْ، وَتَعْوِيلُهُمْ فِي المُبْهماتِ عَلَى آرَائِهِمْ، كَأَنَّ كُلَّ امْرِىء مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ، قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيَما يَرَى بَعُرىً ثِقَات، وأَسْبَاب مُحْكَمَات.

I wonder, and there is no reason why I should not wonder, about the faults of these groups who have introduced alterations in their religious pleas, who do not move on the footsteps of their Prophet nor follow the actions of the vicegerent. They do not believe in the unknown and do not avoid the evil. They act on the doubts and tread in (the way of) their passions. For them good is whatever they consider good and evil is whatever they consider evil. Their reliance for resolving distresses is on themselves. Their confidence in regard to dubious matters is on their own opinions as if every one of them is the Leader (Imām) of himself. Whatever he has decided himself he considers it to have been taken through reliable sources and strong factors.

Extrait d'un discours où il expose les causes qui font périr les gens

Tout compte fait, Dieu ne brise les tyrans d’une époque qu’après leur avoir donné un délai durant lequel ils vivent en abondance. Il ne soude fos d’une nation quelconque qu’après des souffrances et des malheurs encourus par ses membres. Or, les peines dont vous avez souffert sont en deçà de ces souffrances auxquelles vous tournez maintenant le dos. Il n’est pas dit que quiconque a un entendement est doué de jugement, ou que celui qui est doté d’ouïe et de vue entend et voit.

Il va de soi que je ne pourrais pas ne pas être étonné par l’erreur de ces sectes qui se contredisent dans leurs arguments théologiques! Elles ne suivent pas les traces d’un prophète ni l’exemple d’un commandant, ne croient pas à l’Au-delà, ni s'abstiennent d’aucun vice. Tout ce qu’elles font est ambigu. Ses membres se délectent de leurs passions et ne distinguent pas entre ce qui est convenable et ce qui déplaît à Dieu. Ils n’ont de recours, dans les questions difficiles à résoudre, qu’à eux-mêmes et ne comptent dans les situations critiques que sur leurs propres opinions, comme si chacun d’eux est un exemple à suivre [Imam], détenant des choses précieuses et des arguments raffermis.

Nahj al-Balāgha

Chapter #88