ما درجات الحديث؟

العلم المنقول من أهم مصادر المعرفة الإنسانية، وهو كل معرفة ينقلها شخص إلى آخر شفهيًا أو في وثيقة مكتوبة، ثم يتلقاها غيره بالسماع أو القراءة.

فالأخبار اليومية، والتجارب الشخصية التي يشاركها الأصدقاء والأسرة، والمعلومات المنقولة في العمل، والمدونات، وحتى إرشاد موظف خدمة العملاء إلى موضع سلعة؛ كلها أمثلة على معرفة تقوم على النقل الشفهي أو المكتوب.

من أبرز أمثلة العلم المنقول الأحاديث، أي الروايات والأخبار المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله والمعصومين عليهم السلام.

يرى آية الله البروجردي رحمه الله أن دراسة الحديث من أشرف العلوم؛ إذ يُعرف بها شرع الله سبحانه وتعالى والقرآن وتفسيره وخفايا معاني الوحي. ويتوقف حفظ الدين نفسه على حفظ هذه الروايات ونقلها.

نظرًا إلى أهمية الحديث، لا بد من إطار معرفي تُفحص به الروايات ويُتحقق من كونها تعكس بأمانة ما صدر عن النبي صلى الله عليه وآله والمعصومين عليهم السلام.

عندما يقيّم الناس العلم المنقول في حياتهم اليومية فإنهم يعتمدون معيارًا ما، كاليقين أو الاطمئنان أو الثقة بالمصدر أو بوسيلة النقل. وتعالج دراسة الحديث قضايا مشابهة، ولكن ضمن منهج منضبط وفني.

تساعد هذه العلوم على تنظيم الرواة والنسّاخ ومؤلفي كتب الحديث وتصنيفهم، وعلى تصنيف الأحاديث نفسها. ومع ذلك، فقبول الحديث أو رده ينطوي على تفاصيل فنية تتجاوز هذه الأوصاف المجردة.

قد يُعرف واحد أو أكثر من رواة حديث بعدم الوثاقة ويُصنف الخبر ضعيفًا، ثم تعضُد مضمونه روايات مشابهة أو قرائن سياقية أخرى، فيحصل الاطمئنان إلى نسبته إلى النبي صلى الله عليه وآله أو المعصومين عليهم السلام.

وبالمثل، قد يُحكم بوثاقة الرواة وصحة الحديث، ثم تدل قرائن سياقية أخرى على تعذر الاطمئنان إلى نسبة مضمونه إلى النبي صلى الله عليه وآله أو المعصومين عليهم السلام. وقد تبلغ القرائن المخالفة أحيانًا حدًا يرجح الوضع.