9. Reason for the creation of the creatures and the difference in their states

Back to book

حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيدالله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن عبد الكريم بن عبد الله عن سلمة ابن عطا عن أبى عبد الله " ع " قال: خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال: أيها الناس ان الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه أستغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: يابن رسول الله بأبي أنت وأمى فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.


1. My father narrated to me, from Ahmad Bin Idrees, from Al Husayn Bin Ubeydullah, from Al Hassan Bin Ali Bin Abu Usman, from Abdul Kareem Bin Abdullah, from Salma Ibn Ataa, Abu Abdullah (a.s.) has said: ‘Al-Husayn (a.s.) Bin Ali (a.s.) went out to his (a.s.) companions, so he (a.s.) said: ‘O you people! Allah (azwj), Majestic is His (azwj) Mention did not Create the servants except for recognising Him (azwj). So when he recognises Him (azwj), worships Him (azwj). So when he worships Him (azwj), becomes needless with worshipping Him (azwj) from worshipping one besides Him (azwj)’. So a man said to him (a.s.), ‘O son (a.s.) of Rasool-Allah (saww)! May my father and my mother be sacrificed for you (a.s.), what is the recognition of Allah (azwj)?’ The Imam (a.s.) said: ‘Recognition by the people of every era, of their Imam (a.s.) whose obedience has been Obligated upon them’.




حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهرى قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال: سألت الصادق جعفر بن محمد " ع " فقلت له لم خلق الله الخلق؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الابد.


2. Muhammad Bin Ibrahim Bin Is’haq Al Talaqany narrated to us, from Abdul Aziz Bin Yahya Al Jaloudy, from Muhammad Bin Zakariyya Al Jowhary, from Ja’far Bin Muhammad Bin Amara, from his father who said, ‘I asked Al-Sadiq Ja’far (a.s.) Bin Muhammad (a.s.), so I said to him (a.s.), ‘Why did Allah (azwj) Create the creatures (people)?’ So Imam (a.s.) said: ‘Allah (azwj) Blessed and High neither Created His (azwj) creatures in vain nor did He (azwj) Leave them in vain, but Allah (azwj) Created them for the Manifestation of His (azwj) Power and for Imposing His (azwj) Obedience upon them, so that they would become deserving of His (azwj) Pleasure due to that. And Allah (azwj) neither Created them to get some benefit from them nor to drive away the harm by them, but Created them to benefit them and Cause them to arrive to the eternal Bounties’.




حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا " ع " أسأله عن التوحيد، فأملى على الحمد لله فاطر الاشياء إنشاءا ومبتدعها إبتداءا بقدرته وحكمته، لامن شئ فيبطل الاختراع، ولا لعله فلا يصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبية، لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الابصار، وضل فيه تصاريف الصفات إحتجب بغير حجاب محجوب، وأستتر بغير ستر مستور، عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونعت بغير جسم، لا إله إلا الكبير المتعال.


3. Muhammad Bin Ali Majaylawiya narrated to us, from Muhammad Bin Yahya Al Ataar, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Ismail Bin Bazi’e, from Muhammad Bin Zayd who said, ‘I came to Al-Ridha (a.s.) to ask him (a.s.) about the Oneness (Tawheed), so he (a.s.) dictated to me: ‘The Praise is for Allah (azwj), the Originator of the things, its growth and its initiation, beginning these by His (azwj) Power and His (azwj) Wisdom. There is none from the things which invalidates its origination, nor is there anything which corrects the original. Allah (azwj) Creates whatever He (azwj) so Desires to, howsoever He (azwj) so Desires to, in unison with that for the manifestation of His (azwj) Wisdom and the reality of the Lordship. The intellects cannot grasp Him (azwj) nor can the imaginations reach Him (azwj), nor can the vision visualise Him (azwj), nor can He (azwj) be surrounded by the measurement. The words get frustrated and the visions fail, and the describer stray in the description of the Attributes. Allah (azwj) has Veiled Himself without a veil, being Veiled, and Curtained Himself (azwj) without a curtain, being Curtained. He (azwj) is recognised without being seen and described without an image, and without a body. There is no god except for the Greatest and the Elevated’.




حدثنا محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، وحدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان الله عزوجل لما أخرج ذرية آدم " ع " من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية، وبالنبوة لكل نبي، كان أول من أخذ عليهم الميثاق نبوة محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وآله ثم قال الله جل جلالة لآدم: أنظر ماذا ترى قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم (ذر) قد ملؤا السماء، فقال آدم يا رب ما اكثر ذريتي ولامرما خلقتهم؟ فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم؟ قال الله عزوجل: يعبدونني ولا يشركون بى شيئا، ويؤمنون برسلى ويتبعونهم. قال آدم: يا رب، فمالي أرى بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟ قال الله عزوجل: كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم. قال آدم: يا رب أفتأذن لي في الكلام فأتكلم؟ قال الله عزوجل: تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي، قال آدم: يا رب، لو كنت خلقتهم على مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة واعمار واحدة وأرزاق سواء، لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شئ من الاشياء؟ قال الله جل جلالة: يا آدم، بروحى نطقت وبضعت طبعك تكلفت ما لا علم لك به وأنا الله الخالق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيتي يمضى فيهم أمري والى تدبيري وتقديري هم صايرون لا تبديل لخلقي، وانما خلقت الجن والانس ليعبدوني، وخلقت الجنة لمن عبدنى وأطاعني منهم، واتبع رسلي ولا أبالي، وخلقت النار لمن كفربى وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي، وخلفتك وخلقت ذريتك من غير فاقة لي اليك واليهم، وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وأبلوهم أيكم أحسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، وكذلك خلقت الدنيا والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار، وكذلك أردت في تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجلعت منهم السعيد والشقى، والبصير والاعمى، والقصير والطويل، والجميل والذميم، والعالم والجاهل، والغنى والفقير، والمطيع والعاصي، والصحيح والسقيم، ومن به الزمانة ومن لا عاهلة به، فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على عافيته، وينظر الذي به العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني ان أعافية ويصبر على بلائى فاثيبه جزيل عطائي، وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني، وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني، وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته فلذلك خلفتهم لابلوهم في السراء والضراء، وفيما عافيتهم وفيما ابتليتهم وفيما أعطيتهم وفيما أمنعهم، وانا الله الملك القادر، ولى أن أمضى جميع ما قدرت على ما دبرت ولي ان أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت فأقدم من ذلك ما أخرت وأؤخر ما قدمت، وأنا الله الفعال لما أريد لا أسأل عما أفعل وانا أسأل خلقي عما هم فاعلون.


4. Muhammad Bin Al Hassan Bin Ahmad Ibn Al Waleed narrated to us, from Muhammad Bin Al Hassan Al Saffar, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al Hassan Bin Mahboub, from his father, from Sa’ad Bin Abdullah, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al Hassan Bin Mahboub, from Hisham Bin Salim, from Habeeb Al Sajastany who said, ‘I heard Abu Ja’far (a.s.) saying: ‘Allah (azwj) Mighty and Majestic, when He (azwj) Extracted the offspring of Adam (as) from his (as) back in order to Take the Covenant against them, for Him (azwj) for the Lordship, and with the Prophet-hood of every Prophet (as), the first of what was Taken against them for the Covenant was the Prophet-hood of Muhammad Ibn Abdullah (saww). Then Allah (azwj) Majestic is His (azwj) Majesty, Said to Adam (as): “Look, what do you (as) see?” He (a.s.) said: ‘So he (as) looked at his (as) offspring, they were particles which had filled the sky. So Adam (as) said: ‘O Lord (azwj)! How numerous are my (as) offspring, for what matter did You (azwj) Create them? So what do You (azwj) Intend by Taking the Covenant against them?’ Allah (azwj) Mighty and Majestic Said: “To worship Me (azwj), and not associating anything with Me (azwj), and believing in My (azwj) Rasools (as) and following them”. Adam (as) said: ‘So what is the matter that I (as) see some of the particles to be greater than the others, and some of them have a lot of light for them, and some of them have little light, and some of them have not light for them?’ Allah (azwj) Mighty and Majestic Said: “It is like that that I (azwj) have Created them to Test them in every situation of them”. Adam (as) said: ‘O Lord (azwj)! Do You (azwj) Permit me (as) so that I (as) speak to them?’ Allah (azwj) Mighty and Majestic Said: “Speak, for your (as) spirit is from My (azwj) Spirit, and your (as) nature is different from what I (azwj) am”. Adam (as) said: ‘O Lord (azwj)! If only You (azwj) would have Created them upon one likeness, and one measurement, and one nature, and one constitution, and one colour, and one build, and same livelihood, some of them would not rebel against each other and there would not come be envy in between them, nor hatred, nor differing in a thing from the things?’ Allah (azwj) Majesticy is His (azwj) Majesty, Said: “It is by My (azwj) Sprit that you (as) speak, and by your (as) nature you (as) have spoken of what you (as) have no knowledge of. And I (azwj) am Allah (azwj), the Creator, the All Knowing. It is by My (azwj) Knolwedge that I (azwj) have Caused difference to be in between their creation, and it is by My (azwj) Desire that My (azwj) Judgements get Established among them, and it is upon My (azwj) Management and My (azwj) Power that they have come to be. There is no change to My (azwj) Creation. But rather, I (azwj) Created the Jinn, and the human beings in order to worship Me (azwj), and I (azwj) Created the Paradise for the one who worships Me (azwj), and obeys Me (azwj), from among them, and follows My (azwj) Rasool (saww), and I (azwj) do not care. And I (azwj) Created the Fire for the ones who disbelieve in Me (azwj), and disobey Me (azwj), and do not obey My (azwj) Rasool (saww), and I (azwj) do not care. And I (azwj) Created you (as) and Created your (as) offspring from other than there being a need for Me (azwj), to you (as) or to them. But rather, I (azwj) Created you (as) and Created them for Testing you (as), and Testing them as which ones of you is the best in deeds in the house of the world, during your lifetimes before your deaths. And thus, I (azwj) Created the world and the Hereafter, and the life, and the death, and the obedience, and the disobedience, and the Paradise, and the Fire. And thus I (azwj) Wanted it to be in My (azwj) Power, and My (azwj) Management, and with My (azwj) Knowledge, and the Establishment among them the difference between their images, and their bodies, and their colours, and their builds, and their livelihoods, and their obedience, and their disobedience. So I (azwj) Made among them the happy and the miserable, and the seeing and the blind, and the short and the tall, and the beautiful and the reprehensible, and the knowledgeable and the ignorant, and the rich and the poor, and the obedient and the disobedient, and the healthy and the sick, and the ones with the (long/short) ages and the one with no sovereign to him. So the able-bodies one looks at the one with the disability and he Praises Me (azwj) over his own health, and the one with the disability looks at the one who is able-bodied, so he supplicates to Me (azwj) and asks Me (azwj) that I (saww) should Grant him health, and he observes patience upon My (azwj) Afflictions, so I (azwj) Reward him for being obedience to Me (azwj). And the rich one looks at the poor, so he Praises Me (azwj) and thanks Me (azwj), and the poor one looks at the rich, so he supplicates to Me (azwj) and asks Me (azwj). And the Believer looks at the disbeliever, so he Praises Me (azwj) upon what I (azwj) have Guided him. So it is due to that, that I (azwj) Created them in order to Test them during the thick and thin, and regarding their well-being, and their Trials, and what I (azwj) have Given them, and what I (azwj) have Prevented them from. And I (azwj) am Allah (azwj), the King, and Powerful. And it is for Me (azwj) that I (azwj) should Make it to come to pass whatever I (azwj) Measure upon what I (azwj) Manage, and it is for Me (azwj) that I (azwj) should change that whatever I (azwj) so Desire to, to whatever I (azwj) so Desire to. So I (azwj) Bring forward from what I (azwj) Delayed, and Delay what I (azwj) had (Intended to) bring forward. And I (azwj) am Allah (azwj)! The Doer of whatsoever I (azwj) Intend to. I (azwj) Cannot be questioned about what I (azwj) do, and I (azwj) question My (azwj) creatures about what they are doing”.




حدثنا أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن هارون ابن مسلم عن مسعدة بن زياد قال: قال رجل لجعفربن محمد يا ابا عبد الله، إنا خلقنا للعجب؟ قال: وماذاك لله أنت، قال خلقنا للفناء؟ فقال: مه يابن أخ، خلقنا للبقاء وكيف تفنى جنة لا تبيد ونارلا تخمد ولكن قل: إنما نتحرك من دار إلى دار


5. My father narrated to me, from Abdullah Bin Ja’far Al Humeyri, from Haroun Ibn Muslim, from Mas’ada Bin Ziyad who said, ‘A man said to Ja’far (a.s.) Bin Muhammad (a.s.), ‘O Abu Abdullah (a.s.)! I wonder about, our creation?’ The Imam (a.s.) said: ‘And what is that, by Allah (azwj), you are (trying to say)?’ He said, ‘We have been Created for the perishing’. So the Imam (a.s.) said: ‘Shh, O cousin! We have been Created for the remaining. And how would we perish when the Paradise will not perish and the Fire will not subside? But, say, ‘But rather we shall be moving from a house to a house’.




حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد ابن ادريس عن محمد احمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن على الوشاء، عمن ذكره، عن بعضهم قال: ما من يوم الا وملك ينادي من المشرق لو يعلم الخلق لماذا خلقوا قال: فيجيبه ملك آخر من المغرب: لعملوا لما خلقوا.


6. Muhammad Bin Al Hassan Bin Ahmad Bin Al Waleed narrated to us, from Ahmad Ibn Idrees, from Muhammad Ahmad Bin Yahya Bin Imran Al Ash’ary, from Yaqoub Bin Yazeed, from Al Hassan Bin Ali Ali Washa, from the one who mentioned it, from one of them who said, ‘There is none from the days except that an Angel calls out from the East: ‘If only the creatures knew what they have been Created for’. So another Angel from the West answers him: ‘They do know what they have been Created for’.




أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس بن حياة الفقيه فيما أجازه لي ببلخ قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن مهاجر قال حدثنا هشام بن خالد قال: حدثنا الحسن بن يحيى قال: حدثنا صدقة بن عبد الله، عن هشام، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرئيل عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالى: من اهان وليا فقد بارزنى بالمحاربة، وما ترددت في شئ انا فاعله مثل ترددي في قبض نفس المؤمن، يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وما يتقرب إلى عبدي بمثل اداء ما اقترضت عليه ولا يزال عبدي يبتهل إلي حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصراويدا ومؤئلا إن دعاني أجبته وأن سألني أعطيته، وان من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، وان عبادي المؤمنين لمن لم يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو أغنيته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه بالغني ولو أفقرته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو صححت جسمه لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لافسده ذلك، انى ادبر عبادي بعلمي بقلوبهم فانى عليم خبير.


7. Abu Al Hassan Tahir Bin Muhammad Bin Yunus Bin hayat Al Faqeeh informed me, from Muhammad Bin Usman Al Harawy, from Abu Muhammad Al Hassan Bin Muhajir, from Hisham Bin Khalid, from Al Hassan Bin Yahya, from Sadaqa Bin Abdullha, from Hisham, from Anas, (It has been narrated) from the Prophet (saww), from Jibraeel (as) having said: ‘Allah (azwj) Blessed and High Said: “The one who insulted My (azwj) Guardian (a.s.), so he has duelled against me with the battle. I (azwj) have not Hesitated with regards to anything that I (azwj) Do, like I (azwj) have Hesitated during the Capturing of the soul of the Believer. He dislikes the death and I (azwj) Dislike displeasing him, but it is inevitable for him. And what makes My (azwj) servant to come closer to Me (azwj) like the fulfilment of what I (azwj) have Obligated upon him, and My (azwj) servant does not cease to supplicate to Me (azwj) until I (azwj) get to Love him, and the one whom I (azwj) Love, I (azwj) would be his hearing, and his eyesight, and his hands, and that he would supplicate to Me (azwj) I (azwj) would Answer him, and if he were to ask Me (azwj), I would Give it to him. And from My (azwj) believing servants is the one who wants the door from the worship, so I (azwj) Restrain him from it, perhaps self-admiration would enter into him, so it would spoil him. And from My (azwj) Believing servants is the one whose belief would not be correct except with the poverty, and were I (azwj) to Enrich him, it would spoil that. And from My (azwj) believing servants is the one for whom his belief would not be correct (except) with the riches, and if I (azwj) were to Impoverish him, it would spoil that. And from My (azwj) believing servants is the one whose belief would not be correct except by illness, and if I (azwj) were to Make healthy his body, it would spoil that. And from My (azwj) believing servants is the one whose belief would not be correct except by the health, and if I (azwj) were to Make him sick, it would spoil that. I (azwj) and the Most Pondering over My (azwj) servants with My (azwj) Knowledge of their hearts, so I (azwj) am the All-Knowing, the All-Aware”.




حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا عبد الله موسى الحبال الطبري قال: حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال: حدثنا محمد بن محسن عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق جعفر ابن محمد عليه السلام: ان الناس يعبدون الله عزوجل على ثلاثة أوجه: فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع، وآخرون يعبدونه خوفا من النار فتلك عبادة العبيد وهى رهبة، ولكني اعبده حبا له عزوجل فتلك عبادة الكرام وهو الامن لقوله عزوجل: (وهم من فزع يؤميذ آمنون قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فمن أحب الله عزوجل أحبه الله، ومن أحبه الله عزوجل كان من الآمنين.


8. Muhammad Bin Ahmad Al Sahybani narrated to us, from Muhammad Bin Haroun Al Sowfy, from Abdullah Musa Al Habaal Al Tabary, from Muhammad Bin Al Husayn Al Khashaab, from Muhammad Bin Mohsin, from Yunus Bin Zibyan, ‘Al-Sadiq Ja’far (a.s.) Bin Muhammad (a.s.) having said: ‘The people are worshipping Allah (azwj) Mighty and Majestic upon three perspectives – So a group are worshipping Him (azwj) in coveting His (azwj) Rewards, so that is the worshipping of the greedy ones and it is the greed. And the others are worshipping Him (azwj) out of fear from the Fire, so that is the worship of the slaves, and it is the fright. But, I (a.s.) worship Him (azwj) out of love for Him (azwj) Mighty and Majestic, so that is the worship of the honourable ones, and it is the safety, due to His (azwj) Words [27:89] and they shall be secure from terror on the Day [3:31] Say: If you love Allah, then follow me, Allah will Love you and Forgive you your sins. So the one who loves Allah (azwj) Mighty and Majestic, Allah (azwj) would Love him, and the one whom Allah (azwj) Mighty and Majestic Loves, would be from the secure ones’.




حدثنا الحسين بن يحيى بن ضريس البجلي قال: حدثنا أبى قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمارة السكري السرياني قال: حدثنا إبراهيم ين عاصم بقزوين قال: حدثنا عبد الله بن هارون الكرخي قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبد الله بن عبد الله مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: حدثنى عبد الله ابن يزيد قال: حدثنى أبى يزيد بن سلام عن أبيه سلام بن عبد الله أخى عبد الله ابن سلام عن عبد الله بن سلام مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في صحف موسى بن عمران " ع " يا عبادي: انى لم اخلق لاستكثربهم من قلة، ولا لانس بهم من وحشة، ولا لاستعين بهم على شئ عجزت عنه، ولا لجر منفعة، ولا لدفع مضرة، ولوان جميع خلقي من اهل السموات والارض أجتمعوا على طاعتي وعبادتي لا يفترون عن ذلك ليلا ولا نهارا ما زاد ذلك في ملكي شيئا سبحاني وتعاليت عن ذلك.


9. Al Husayn Bin Yahya Bin Zareys Al Bajaly narrated to us, from his father, from Abu Ja’far Muhammad Bin Amara Al Sakaray Al Saryani, from Ibrahim Bin Aasim at Qazween, from Abdullah Bin Haroun Al Karkhy, from Abu Ja’far Ahmad Bin Abdullah Bin Yazeed Bin Salaam Bin Abdullah Bin Abdullah, a slave of Rasool-Allah (saww), from Abdullah Ibn Yazeed, from Abu Yazeed Bin Salaam, from his father Salaam Bin Abdullah, brother of Abdullah Bin Salaam, from Abdullah Bin Salaam, a slave of Rasool-Allah (saww), (It has been narrated) from Rasool-Allah (saww): ‘(It was) in the Parchment of Musa (as) Bin Imran (as): “O My (azwj) servants! I (azwj) did not Create so that I (azwj) would be Numerous from a few, nor for the cordiality with them from loneliness, nor for support by them for anything which I (azwj) was frustrated from, nor for the benefit, nor for repelling any harm. And even if the whole of My (azwj) creatures from the inhabitants of the skies and the earth were to gather together upon being obedient to Me (azwj), and worshipping Me (azwj), not forging from that, night and day, nothing from My (azwj) Kingdom would be increased, in My (azwj) Glory, and I (azwj) am more Elevated than that”.




حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن ابي بصير قال: سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة، قال: وسألته عن قوله الله عزوجل (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) ولذلك خلقهم؟ قال: ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم قال: و سألته عن قوله عز و جل: وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ ، قال: «خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون [به‏] رحمته فيرحمهم».


10. Muhammad Bin Ahmad Al Shaybany narrated to us, from Muhammad Bin Abu Abdullah Al Kufy, from Musa Bin Imran Al Nakhai’e, from his uncle Al Husayn Bin Yzeed Al Nowfaly, from Ali Bin Saalim, from his father, from Abu Baseer who said, ‘I asked Abu Abdullah (a.s.) about the Words of the Mighty and Majestic [51:56] And I have not Created the Jinn and the Humans except that they should worship, Imam (a.s.) said: ‘Created them for Commanding them for the worship’. (The narrator) said, ‘And I asked him (a.s.) about the Words of the Mighty and Majestic [11:118] and they will not stop differing [11:119] Except those upon whom your Lord has Mercy; and for this did He create them, Imam (a.s.) said: ‘Created them so that they would do what would obligate His (azwj) Mercy upon them, so that He (azwj) would be Merciful to them’.




حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن أبى عبد الله البرقي عن عبد الله بن احمد النهيكي عن على بن الحسن الطاطري قال: حدثنا درست بن أبى منصور عن جميل بن دراج قال: لابي عبد الله " ع " جعلت فداك ما معنى قول الله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) فقال: خلقهم للعبادة.


11. Muhammad Bin Al Hassan Bin Ahmad Bin Al Waleed narrated to us, from Muhammad Bin Al Hassan Al Saffar, from Ahmad Bin Abu Abdullah Al Barqy, from Abdullah Bin Ahmad Al Naheyki, from Ali Bin Al Hassan Al Tatary, from Darast Bin Abu Mansour, from Jameel Bin Daraaj, Who said to Abu Abdullah (a.s.), ‘May I be sacrificed for you (a.s.)! What is the Meaning of the Words of Allah (azwj) Mighty and Majestic [51:56] And I have not Created the Jinn and the Humans except that they should worship? So the Imam (a.s.) said: ‘Created them for the worship’.




حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا على بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله " ع " قال: سألته عن قول اله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) قال: خلقهم للعبادة قلت: خاصة أم عامة؟ قال: لا، بل عامة.


12. Muhammad Bin Musa Bin Al Mutawakkal narrated to us, from Ali Bin Al Husayn Al Sa’ad Abady, from Ahmad Bin Abu Abdullah Al barqy, from Al Hassan Bin Ali Bin Fazaal, from Sa’alba Bin Maymoun, from Jameel Bin Daraaj, (The narrator) says, ‘I asked Abu Abdullah (a.s.) about the Words of Allah (azwj) Mighty and Majestic [51:56] And I have not Created the Jinn and the Humans except that they should worship. The Imam (a.s.) said: ‘Created them for the worship’. I said, ‘In particular or generally?’ The Imam (a.s.) said: ‘No, but, generally’.




حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: لم خلق الله سبحانه وتعالى الخلق على أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ فقال لئلا يقع في الاوهام انه عاجز ولا يقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق الله عزوجل عليها خلقا لئلا يقول قائل: هل يقدر الله عزوجل على ان يخلق صورة كذا وكذا، لانه لا يقول من ذلك شيئا إلا وهو موجود في خلقه تبارك وتعالى فيعلم بالنظر إلى أنواع خلقه انه على كل شئ قدير.


13. Muhammad Bin Ibrahim Bin Is’haq Al Talaqany narrated to us, from Ahmad Bin Muhammad Bin Saeed Al Kufy, from Ali Bin Al Hassan Bin Ali Bin Fazal, from his father, Abu Al-Hassan Al-Ridha (a.s.), said; ‘Why did Allah (azwj) Glorious and High did not Create the people upon various types and did not Created them upon one type?’ So he (a.s.) said: ‘So that perhaps it would occur in the imaginations that He (azwj) was frustrated, nor does there occur in the imagination of an atheist an image except that Allah (azwj) Mighty and Majestic has Created such a creature. Perhaps the sayer would say, ‘Is Allah (azwj) Mighty and Majestic able to Create such and such an image?’ Because he cannot say anything from that except that it is to be found in the creation of the Blessed and High, so that he would know by looking at the (various) types of His (azwj) creatures that He (azwj) has Power over all things’.